Учебная экскурсия как форма экологической деятельности в микросоциуме

• Автор: Садыков, Геннадий Григорьевич
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 199 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава 1. Экологическая деятельность в системе школьного образования.
1.1. Мировоззренческий аспект взаимодействия общества и
природы.
1.2. Экологическое образование как одно из средств оптимизации
взаимоотношений общества и природы
1.3. Психологопедагогические основы экологической деятельности
учащихся
1.4. Реализация педагогического потенциала учебных экскурсий в экологическом образовании.
Глава 2. Дидактические основы формирования экологической деятельности на экскурсиях.
2.1. Методические условия экспериментального обучения учащих
2.2. Практика реализации педагогических условий в контексте осу
ществления экологической деятельности.
Заключение
Библиографический список
Приложения,
Актуальность


Теоретические положения и результаты проведения исследования внедрены в практику муниципальной системы образования г_Каменска-Уральского и Каменского района Свердловской области. По теме исследования автором опубликовано работ, в которых раскрыты основные аспекты диссертации. Теоретическое обоснование роли и места экскурсионных занятий в современном образовательном процессе. Педагогическая идея применения учебной экскурсии как одной из форм экологической деятельности. Система экологических практических работ, используемых в структуре экскурсий, как условие осуществления экологической деятельности учащимися в микросоциуме. Результаты апробации данной системы с целью подтверждения ее значимости в формировании экологической культуры учащихся. Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка, приложений. Человечество тесным образом связано и взаимодействует со всеми формами жизни на планете, включая многообразие конкретных организмов, их популяций и сообществ, вплоть до глобальной биосферы в целом: человек - часть природы. Исторически так сложилось, что система: «человеческое общество -природа», функционировала как комплексное воздействие антропогенных факторов на здоровье и хозяйственную деятельность человека. В дальнейшем процессе развития общества наблюдалось постепенное усиление влияния человечества на жизненную среду. Серьезной проблемой в теоретическом решении понимания взаимодействия общества и природы явилось широкое распространение в философско-социологической мысли прошлого натурализма и идеализма. Натурализм - взгляд на мир, согласно которому «природа выступает как единый, исключающий «сверхъестественное», универсальный принцип объяснения всего сущего»(2,с. В формировании натурализма прослеживается ряд этапов: механицизм в понимании общества Возрождения и Просвещения и социальный биологизм фейербаховского антропологизма, органической школы Г. Спенсера, и сопиал-дарвинизма, отождествляющего законы живой природы и общества. Гносеологической основой натуралистического направления является абсолютизация единства общества и природы. Идеалистическое направление, зародившееся на почве религии и в рамках христианства, противопоставляет общество и природу. Природной среде отводятся функции только обслуживающего характера. Наиболее распространенные взгляды натурализма выражены в биологическом направлении социологии социал-дарвииизме. XIX века в связи с успехами в области биологии (открытие клетки, естественного отбора, борьбы за существование и др. Р. Вормса, П. Лилиенфельда, Г. Спенсера и др. Социал-дарвинисты (Л. Вольтман, Г. Мацат, Ф. Ницше, У. Самнер, А. Смолл и др. При этом отрицается сам факт того, что «общество - специфическая часть природы, а потому стирается грань между обществом и природой, не признаются общественные законы» (0,с. В последние десятилетия предпринимались попытки реанимировать социал-дарвинизм на основе трактовок социобиологии (П. Бейтсон, Э. Уилсон, Н. Хэмфи), рассматривающей биологические основы поведения животных и их сообществ, включая и человека, проводя анализ происхождения, эволюции и структуры общества. Ю.И. Новоженов (8), отмечает в своих работах несостоятельность взглядов неосоциад-дарвинистов указывая на то, что человек обладает открытой генетической программой: выработка условных рефлексов, навыков, проявление сознательного поведения, полученного обучением. Биологическая эволюция человека основана на генетической наследственности, а общественная эволюция - на социальной ответственности, не передающейся с помощью генов. По нашему мнению, одних биологических закономерностей для объяснения антропосоциогенеза недостаточно. Качественное его своеобразие вскрыл еще Ф. Общество функционально и неразрывно связано с природой и в тоже время «противостоит ей, и лишь человеку удалось наложить свою печать на природу: он не только переместил различные виды растений и животных, но и изменил также внешний вид и климат своего места жительства, изменил даже самые растения и животных до такой степени, что результаты его деятельности могут исчезнуть лишь вместе с общим омертвением земного шара» (6,с.