Пятый класс как этап литературного развития

• Автор: Мирзоян, Мариэта Апресовна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 156 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА . ЛИТЕРАТУРНОЕ РАЗВИТИЕ ШКОЛЬНИКОВ КАК НАУЧНАЯ ПРОБЛЕМА

1. Эстетические и психологические вопросы литературного развития

2. Пятиклассники как читатели

3. Программы литературного образования

ГЛАВА . ЛИТЕРАТУРНОЕ РАЗВИТИЕ ПЯТИКЛАССНИКА

1. Изучение художественного произведения в 5 классе

2. Методическая интерпретация теоретических понятий в 5 классе

3. Итоги обучающего эксперимента

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Хайдеггера, которого принято считать представителем феноменолого-экзистенциалистского направления в философии XX века и психолога-материалиста, создателя психологической теории деятельности А. Н.Леонтьева. Мы сознательно производим почти случайный выбор имен в надежде найти в высказываниях столь разных по своим философским позициям авторов сферу пересечения взглядов. При этом, не ставя перед собой цель подробно анализировать точки зрения, мы будем отвлекаться от того, что их разделяет. Вячеслав Иванов в своей статье «О границах искусства», написанной и опубликованной в году, утверждает: «Искусство служит к тому, поскольку оно истинное искусство, чтобы возводить услаждающихся им, его право воспринимающих, — от реального к реальнейшему. КеаКога" среальнейшие вещи. М.М. Как человек, художник должен побывать в этой высшей сфере, куда он проникает путем восхождения, чтобы, обратившись к земле, вступив на низшие ступени реальности, показать нам их подлинно существующими и обусловить их подлинную актуальность» [; 7]. Художественное произведение, по мысли В. Обогащенный познавательным опытом высших реальностей, художник знает сокровенные для простого глаза черты и органы низшей действительности, какими она связуется и сочетается с иной действительностью, чувствительные точки касания ее "мирам иным". Он отмечает эти. Так форма становится содержанием, а содержание формою; так, нисходя от реальнейшего и таинственного к реальному и ясному (ибо до конца воплощенному, поскольку осуществление есть приведение к величайшей ясности), возводит художник воспринимающих его художество "а геаИЬив аб геаИога" сот реального к реальнейшему. М.М. Художник нисходит для того, чтобы показать нам тропу восхождения», — утверждает В. Иванов [;3]. Таким образом, путь читателя — это путь восхождения от реального к реальнейшему, восхождения «в такую область сверхчувственного сознания, откуда человек не возвращается, не обогащенный плодами этого подъема». Если это так, то уровень литературного развития читателя определяется его способностью пройти этот путь и обогатиться этими плодами. Брать и давать — в обмене этих двух энергий состоит жизнь. В духовной жизни и деятельности им соответствуют — восхождение и нисхождение», — пишет В. Иванов [; 0, 3]. Мы позволим себе интерпретировать это высказывание в интересующем нас смысле: на пути своего восхождения к постижению художественного произведения читатель — лицо «берущее» и при этом активное, поскольку восхождение — это «рост, обусловленный питанием, укрепление, требующее некоего поглощения чужих дотоле энергий». В.Иванов [; 3]. Поэтому за восхождением должно последовать нисхождение, в котором читатель становится лицом «дающим». Нисхождение читателя, конечно, не может быть приравнено к нисхождению художника, но и оно должно выразиться в творческом акте. На наш взгляд, любая искренняя читательская реакция на прочитанное, выраженная в слове, рисунке, музыке, может и должна пониматься именно как нисхождение, родственное тому, которое подвластно художнику, потому что читатель, как и писатель, в процессе такого нисхождения облекает в форму, приводит к ясности постигнутое в процессе восхождения. И точно так же, как в случае с художником, «чем плодотворнее было восхождение, тем проникновеннее и жизненнее будет и нисхождение» [; 1]. В.Г. Маранцман [; —]. Работа Мартина Хайдеггера «Исток художественного творения» была прочитана как доклад в году и опубликована в году. Искусство, по мнению Хайдеггера, «дает истечь истине». Сущность искусства, внутри которой покоится художественное творение и покоится художник, есть творящаяся истина, полагающаяся вовнутрь творения. Поэтическая сущность такова, что искусство раскидывает посреди сущего открытое место, и в этой открытости все является совсем иным, необычным. При этом замечательно то, что творение никоим образом не воздействует на сущее, бывшее до тех пор, через какие-либо причинные отношения. Действенность творения не состоит в каком-либо воздействии. Она покоится в совершающемся изнутри самого творения преобразовании несокрытости сущего, а это значит — в преобразовании несокрытости бытия». Поэзия, считает М.