Обучение профессионально-ориентированному общению на английском языке студентов неязыкового вуза

• Автор: Макар, Людмила Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 257 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
СОКРАЩЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. СОЦИОЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБУЧЕНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНООРИЕНТИРОВАННОМУ

ОБЩЕНИЮ НА ИНОСТРАННОМ ЯЗЫКЕ.

1. Роль общения в жизни профессионального сообщества.

2. Виды и формы профессиональноориентированного общения

на иностранном языке.

3. Предметносемиотическая специализация профессионально

ориентированного общения на иностранном языке

Выводы по I главе

ГЛАВА II. ОТБОР СОДЕРЖАНИЯ ОБУЧЕНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНООРИЕНТИРОВАННОМУ ОБЩЕНИЮ НА ИНОСТРАННОМ ЯЗЫКЕ
1. Формирование предметного компонента содержания обучения профессиональноориентированному общению на иностранном
2. Отбор текстовых материалов для обучения профессиональноориентированному общению на иностранном языке
3. Отбор лексического материала для обучения профессиональноориентированному общению на иностранном языке
Выводы по II главе.
ГЛАВА III. МЕТОДИКА ОБУЧЕНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНООРИЕНТИРОВАННОМУ ОБЩЕНИЮ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ СТУДЕНТОВ I КУРСА БУДУЩИХ ГОРНЫХ ИНЖЕНЕРОВ.
. 1. Тематикогекетовая основа обучения профессиональноориентированному общению на английском языке.
2. Организация обучения профессиональноориентированному общению на английском языке студентов будущих горных
инженеров
3. Результаты экспериментального обучения профессиональноориентированному общению на английском языке студентов
I курса будущих горных инженеров.
Выводы по III главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Географические и исторические особенности воздействуют на внутренний мир представителей нации, формируя, в конечном итоге, ее национальный характер, менталитет [, 8, 9]. Несмотря на то, что по названию элементы в составе культуры варьируются различными авторами, по существу в их число входят: знаки и символы, благодаря которым упорядочивается опыт народа в зависимости от значимости для него различных видов деятельности; ценности, или общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться; образцы поведения (традиции, обычаи, обряды), т. Нетрудно заметить, что в состав культуры включены лишь нематериальные, духовные, присущие лишь субъективному миру человека элементы. Представляется логичным считать, что эти же элементы с поправкой на сферу общения и сохранением национально-культурной специфики присущи и мононациональным профессиональным культурам, образующим единое международное профессиональное сообщество. Тем не менее, на наш взгляд, было бы неправомерно ограничиться исключительно элементами духовной культуры в составе культуры профессиональной. Прежде всего это относится к профессиональным культурам, связанным с инженерной деятельностью, своеобразие которой заключается в создании материальных предметов с использованием различных орудий труда, техники и технологий. Под техникой подразумевают артефакты, созданные и связанные с инженерной деятельностью, под технологией - любую эффективную методологическую деятельность, искусный процесс деятельности или просто мастерство. Хотя философия техники, занимающаяся изучением “неразделимых техники-и-технологии” [9, с. Шаповалов Е. А. пишет: “Без самобытной техники этнос невозможен”, а технологию, опираясь на культурологическую концепцию Данилевского Н. Я., включает в культурное ядро нации [1, а -]. Интересной в этой связи представляется социально-онтологическая теория Розова Н. С. [9]. Ее главными элементами являются социальные формы, способ бытия которых состоит во взаимосвязи а) культурных образцов отношений между людьми (роли, нормы, структуры, институты), б) индивидов (как биологических тел) с в) психикой, структурированной этими образцами, г) элементов биотехносферы, воспринимаемых индивидами согласно образцам отношений. Отношения между ними носят органический характер, т. Созвучную мысль мы находим и у Юревича А. В., который обращает внимание на специфику вклада, вносимого в мировую науку учеными разных стран [9]). Более того, социальноонтологическая теория Розова Н. С. позволяет говорить в некотором роде о существовании тенденции исторического нарастания техникотехнологического своеобразия культур от некоей древней точки отсчета, в которой люди пользовались одним и тем же набором простейших технических средств (колесо, рычаг, клин, блок, винт). Предпосылкой данного нарастания служит рост различий между менталитетами представителей различных обществ, в свою очередь обусловленный параллельной независимой унификацией менталитетов членов сосуществующих обществ. Все это дает основания рассматривать предметы материальной природы -орудия труда, технику, и уж, несомненно, технологии в качестве “знаков, которые закрепляют накопленный социальный опыт, выражая определенный способ поведения и деятельности в предметном мире”, свойственный членам отдельных мононациональных профессиональных сообществ, “выступают средствами хранения и передачи смыслов и значений, регулирующих деятельность, поведение и общение” [3, с. Национально-культурное своеобразие этих знаков может быть настолько велико, что совершенно не исключается возможность, когда “технологии целых отраслей промышленности различных наций могут оказаться просто несопоставимыми” [1, с. Итак, с нашей точки зрения, представляется правомерным расширить понятие профессиональной культуры и трактовать его не просто как один из системных вариантов совокупности знаний, ценностей, образцов сознания и поведения, передаваемых от одного поколения представителей профессии другому, но включить в него также вполне конкретные материальные формы, предметы воплощения этого подвижного и трудноуловимого “эфира” [] -технику-и-технологии.