Развитие экологической культуры школьников в процессе обучения физике

• Автор: Назаров, Владимир Константинович
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 232 с. : ил

Содержание
Введение

Глава1 Проблемы развития экологической культуры в образовании

1. Содержание и функции экологической культуры

2. Отражение проблемы развития экологической культуры

школьников в образовательном процессе.

3. Роль физики в развитии экологической культуры

Выводы по главе 1

Глава 2. Методика обучения физике, направленная на

развитие экологической культуры школьников

1. Конструирование содержания учебного физикоэкологическою

материала.
2. Вариативное содержание учебного физикоэкологического материала
3. Вариативные формы учебных занятий с использованием физико
экологического материала.
Выводы по главе 2.
Глава 3. Организация педагогического эксперимента и его итоги
Выводы по главе 3
Заключение.
Библиография


Суравсгина главным в регуляции взимоотношений человека с природой считает формирование экологического сознания, на базе которого формируется экологическая культура, несущая в себе бережное отношение к природе, невозможность потребительского, насильственного отношения к ней (см. В этом подходе к пониманию экологической культуры вскрываются корни ее становления через элементы человеческой жизнедеятельности, но не конкретизируются функциональные свойства самого человека в этом процессе. Лингвистическое значение термина “экологическая культура’' напрямую связано с экологией - наукой об отношениях растительных и животных организмов и образуемых ими сообществ между собой и окружающей средой. Одним из вариантов толкования этого термина, как определения экологии, можно предложить следующий, экология есть "учение о жилище" (где под жилищем понимается среда обитания - биосфера) и взаимоотношениях живых организмов с условиями, существующими в этом жилище (среде обитания). В этом определении есть рациональное зерно психологии - эмоционально-ценностный подход к оценке взаимоотношений человека со средой обитания. Почтительное отношение человека к среде, где он живет, должно формироваться не только через подражание более опытным, более социально зрелым товарищам, но и через осознание им ценностных свойств среды обитания. Психологическую сторону экологической культуры выделил Б. Т. Лихачев. Он подчеркнул, что ее сущность заключается в единстве экологического сознания, эмоционально-психических состояний и научно обоснованной волевой утилитарно-практической деятельности (см. A.М. Захлебный определяет экологическую культуру с педагогических позиций, выделяя в ней такую ее сторону развития как. В свою очередь, экологическое мировоззрение обусловлено, по мнению Д. Н. Кавтарадзе и А. А. Брудного, тем следом, что остается в сознании индивида после практического применения усвоенных знаний, - это система ценностей и овладение навыками практической работы (см. B.Д. Д.С. Лихачев выделяет в области действия экологической культуры среду обитания, созданную искусственно самим человеком. И эта культурная среда (памятники культуры: дома и целые улицы, парки и целые ландшафты, здания, поставленные в определенном месте, скульптура и живопись и т. И "если природа необходима человеку для его биологической жизни, то культурная среда столь же необходима дня его духовной, нравственной жизни" [, с. Сохранение и бережное отношение ко всему выше перечисленному, по мнению Д. С. Лихачева, и есть то, чем должна заниматься экологическая культура. А это снова обращает нас к поведению и сознанию человека. Ими обусловлены и сохранение среды обитания и ответственное отношение к ней. АД. Урсул, подчеркивает, что требование экологической культуры сохранять искусственно созданную среду обитания, нужно применять избирательно, сохраняя “далеко не все созданное человеком, а только то, что представляет интерес и ценность с общечеловеческих позиций” [8]. Такой гуманистический подход к определению экологической культуры неизбежно ведет к необходимости развития в заданном направлении и поведения и сознания человека. Н.Ф. Реймерс рассматривает экологическую культуру под углом фактов, изучаемых в биологии и экологии. Главное свойство экологической культуры он видит в осознании важности экологических проблем для человеческой жизни (см. Осознание, в свою очередь, должно определяться мировоззрением и отражаться в поведении человека. К вопросам формирования экологической культуры обращаются также в своих исследованиях Р. Арнхсйм, Н. Ф. Винокурова, И. Д. Зверев, J1. H.H. Моисеев, Э. Пестель, Г. В. Платов, В. Д. Шарко и др. Мы рассматриваем экологическую культуру как условие гармонизации взаимодействия человека со средой обитания, под которой понимается как естественная природа, так и искусственная, созданная руками человека (см. На схеме выделены области среды обитания, такие как: внешняя и внутренняя среда обитания. Внешняя среда обитания, в свою очередь, представлена как естественной природой (растительный и животный мир) и искусственной, созданной руками человека из полезных ископаемых (дома, памятники культуры, предметы обихода и т.