Изучение произведения с учетом роли христианских идей и образов в художественном мире писателя : Старшие классы гуманитарного профиля

• Автор: Соловьева, Ольга Олеговна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 247 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Теоретическое обоснование изучения произведений русской литературы с учетом роли христианских идей и образов в художественном мире писателя
1.1. Русская ли тература и христианская традиция
1.2. Роль христианских идей и образов в поэтике
изучаемых в школе произведений
1.3. Проблема культурного фонда читателя
и понимание произведения
Глава II. Ознакомление старшеклассников с авторским
переосмыслением христианских идей и образов
2.1. Историкокультурологический подход к ознакомлению
с библейским текстом и христианской традицией
2.2. Анализ сложившихся концепций иЙЙЙЗования сведений
о христианской культуре и Библии 1ЙРоках литературы
2.3. Методика работы с учащимися от первоначального
ознакомления с проблемой к углубленному анализу текста 4 Глава III. Организация экспериментальной работы
3.1. Обзорные уроки по проблеме Русская литература и христианская традиция Общее знакомство с библейским текстом
3.2. Изучение монографической темы Ф.М. Достоевский
Роман Преступление и наказание с учетом роли христианских идей и образов в художественном мире писателя
Заключение
Библиография


Отметим, что говоря в дальнейшем о христианских идеях и образах в творчестве писателя, мы подразумеваем «природу» источника, тот «текст» в широком семиотическом понимании, к которому корреспондирует реминисценция; а не характер самого художественного образа (скажем, образы Иешуа Га-Ноцри и Пилата в романе «Мастер и Маргарита» являются христианскими по своему генезису, хотя ни в коей мере не соответствуют ортодоксальной традиции). Как известно, в литературе нового времени любая реминисценция имеет двойную функцию: с одной стороны, это способ создать определенный контекст для восприятия произведения, подключить его к традиции; и одновременно - средство продемонстрировать отличие, вступить в диалог с традицией. Соответственно, понимание “христианского” по своему генезису образа и его роли в художественном мире писателя, естественно не должно ограничиваться лишь рассмотрением его ’’первоисточника”, оно предполагает именно сопоставление, при котором важно учитывать как общекультурные ассоциации, связанные с образом, так и созданные писателем окказиональные значения (или индивидуально-поэтические ассоциации). При этом однако, необходимо помнить, что текст, включающий в себя реминисценции, по словам 3. Г.Минц “прежде всего опирается на их уже созданные в тексте-источнике значения и лишь на их основе создает новые” (8, с. Наконец, отметим, что говоря о христианском генезисе, мы имеем ввиду как идеи и образы, корреспондирующие к библейскому тексту, так и отсылки к апокрифическим сказаниям и христианской культурной традиции в целом (предание, ритуал и т. Обращение к библейским образам, сюжетам, символике - устойчивая характеристика русской художественной литературы и в большинстве случаев (даже когда в своей художественной интерпретации писатель спорит с установившейся традицией) - эти образы оказываются источником “гигантской обобщающей силы, способности представить одновременно настоящее и вечное, человека и человечество”(2, с. Библией, исследование роли библейских реминисценций в поэтике, рассматривается как условие адекватного понимания произведения и важнейшее средство осознания особенностей его поэтики. Многие современные исследователи литературы и проблемы чтения вслед за М. М.Бахтиным (, с. Понять произведение так, как его мог понимать сам автор, - задача, которая требует максимального сближения “культурного фонда” (термин Д. С.Лихачева) исследователя и автора произведения. Этой задаче и служит в первую очередь осознание “христианского пласта” в произведении: в предшествующие столетия библейский текст и христианские представления безусловно входили в культурный фонд, ценностно-смысловой контекст русского писателя и были узнаваемы для читателя. В свою очередь, разрыв между культурным фондом автора древнерусского или классического произведения и современного читателя, образовавшийся за последние десятилетия, приводит к нс-адекватности и искажениям в восприятии, понимании и анализе художественного текста. Никто, - пишет Ю. В силу названных причин, не столько интерес исследователей к вопросу об историческом взаимоотношении текстов, сколько задача понимания художественных произведений и анализа их поэтики организует литературоведческие исследования о соотнесении христианской традиции и библейского текста с произведениями русской словесности. Выделение связей русской литературы отдельно с библейским текстом и собственно с христианской традицией не всегда корректно или продуктивно, однако для исследования литературных явлений в ряде случаев, на наш взгляд, возможно вычленять значение христианства как ценностно-смыслового контекста автора и изучение интертекстуальных связей с Библией. Учитывая это, для простоты изложения мы будем в дальнейшем обращаться к рассмотрению аспектов поэтики русской литературы, определенных а) ориентацией на христианскую традицию в целом; б) диалогом непосредственно с Библией. Капитанской дочке» А. С.Пушкина или в ряде стихотворений Л. А.С. Пушкина, «Двенадцать» А. Блока, «Мастер и Маргарита» М. Библии (поздняя лирика A. C.Пушкина, романы Ф.