Формирование предметного компонента коммуникативной компетенции студентов медико-биологического профиля в процессе изучающего чтения : Начальный и средний этапы обучения

• Автор: Ершова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 168 с.

Введение о
Глава 1. Истоки творчества Аидре Мальро . В
Глава 2. Роман Королевская дорога.
Глава 3. Романы Завоеватели и Удел человеческий.Ш
Заключение. . .
Библиографический список использованной литературы,,.,,.,,,.
ВВЕДЕНИЕ
Темой работы является творчество Андре Мальро в е годы В этот период творчества французским писателем создаются такие произведения, как философское эссе Искушение Запада , романы Завоеватели 2В, Королевская дорога , Удел человеческий , три последние объединяют обычно в восточную серию,
е годы XX века время глобальных потрясений и изменений в западном обществе Мир воспринимался как абсурдный, абсурдным был и удел человеческий. Абсурдности существования Мальро противопоставлял жизнь, наполненную действием Героем произведений французского писателя становился человек действия, завоеватель. Герой Андре Мальро западный завоеватель приобретал черты мифического персонажа, переходящего из одного романа в другой, превращаясь из неопытного юноши в зрелого и умудренного опытом мужчину.
Одновременно все произведения этих лет пронизаны экзистенциальными мотивами, Андре Мальро раньше других писателей тех лет Сартр, Камю обратился к экзистенциальной тематике, растворив теоретические постулаты в ткани произведений. Последующее поколение писателей во многом опиралось на опыт Мальро. Некоторые из них называли Мальро своим учителем Камю.
К творческому наследию Андре Мальро обращаются многие литературоведы, В различные года опубликованы статьи Л.ПАцдреева, СЛВеликовского, ТЛГуриной, Л.Е.Зониной, ЕЛХКушкина, С,Л.Фокина, посвященные различным произведениям и различным этапам творчества французского писателя. Наиболее полную информацию о творчестве французского автора дает статья З.И.Кирнозе в научном издании Французская литература , В этой работе речь идет практически о всех периодах творческого пути Мальро, приводятся неизвестные ранее факты биографии,
исследуется философский подтекст его произведений. Л.Г.Андреевым созданы предисловия к двум вышедшим в свет переводам произведений Мальро. Это предисловие Наедине со смертью. Восточные романы Мальро к сборнику романов Мальро А.Магзьро. Королевская дорога. Романы. М., ., обращенное конкретно к трем романам восточной серии, в нем автор достаточно подробно анализирует романы этого периода и предисловие к Зеркалу лимба гюд названием У рокового черты или зеркало лимба А,Мальро. Зеркало лимба, М., ., представляющее собой общую характеристику творчества Мальро. Существует также небольшая по объему к единственная монография на русском языке, посвященная творчеству Мальро это книга В.В.Шервашидзе Романы А.Мальро, вышедшая з Тбилиси в году.
Стоит однако заметить, что отечественные исследователи рассматривают романы Завоеватели, Королевская дорога и Удел человеческий в строго хронологическом порядке, не учитывая тот факт, что первым Мальро задумал написать роман Королевская дорога, а затем уже роман Завоеватели, Это положение многое объясняет. Более логичной представляется эволюция героев от Перкена и Клода Королевская дорога к Гарину Завоеватели и далее к героям третьего романа, анализ с этой точки зрения кажется более обоснованным.
Следует заметить, что во вступительной статье ЛХ.Андреева к сборнику произведений Андре Мальро указывается на мифологическую структуру одного из романов, а именно Королевской дороги. Речь идет, прежде всего, о мифологизаций образа западного авантюриста завоевателя. Андреев пишет также о мифическом образе Леса, представляющего в романе саму судьбу. ОдЕсако подробнее на этой проблеме Л.Г.Андреев не останазливается. Тем не менее представляется особенно интересным изучение романа Королевская дорога с точки зрения его мифологического построения. Мальро дает в
романе не только мифический образ леса, ко и реки, дороги, человека, пускающегося в путь.
Этот аспект тем более любопытен, если учесть, что подобная сторона творчества Мальро практически не рассматривалась французскими критиками, интересующимися, в основном, соответствием между биографией писателя и содержанием его произведений, философским наполнением его работ. Французские исследователи часто рассматривают роман Королевская дорога как переходный этап к более серьезным произведениям автора,
Особый интерес представляют многочисленные работы исследователей творчества Мальро Пьер Анри Симона к Франсуа де Сент Шарона, касающиеся как ранних произведений писателя, так и его более поздних работ. Чрезвычайно важной при анализе произведений Андре Мальро оказывается небольшая книга его биографа Гаэтана Пикона, сопровождаемая комментариями самого Мальро.
Отметим также некоторые достаточно негативные и язвительные оценки творчества Андре Мальро, признанного классиком современной французской литературы. Подобного мнения придерживается известный французский критик Поль Вандром, являющийся автором более пятидесяти книг.
При работе над диссертацией использовались многочисленные справочные издания, как на русском, так и на французском языках критические исследования, посвященные литературе, религии, страноведению.
Целью данной работы является рассмотрение трех романов. Андре Мальро, написанных в е годы. Это романы Королевская дорога, Завоеватели ж Удел человеческий, действие которых происходит на Востоке, и которые, по этой причине, объединяют в серию восточных романов Андре Мальро. Романы анализируются как с точки зрения сюжетного, так и философского наполнения. Основная задача это проследить эволюцию главного героя завоевателя, переходящего из романа в роман. Поскольку герой французского автора рассматривается как некий мифический
персонаж, важным представляется сравнение сюжетного построения одного из трех романов Королевской дороги с древним мифом или волшебной сказкой.
В первой главе исследуются истоки творчества Андре Мальро. Прослеживается связь между его романами и философией экзистенциализма, учением Ницше произведениями русского писателя Ф.М.Достоевского. Изучаются аспекты влияния на Мальро Паскаля, Мишле, Жида.
Во второй главе прослеживается связь между романом Королевская дорога и мифом. Анализируются общие черты, сближающие произведение XX века и древний миф, приводятся аргументы, позволяющие назвать роман Королевская дорога современным мифом.
В третьей главе рассматриваются два других романа восточной серки Завоеватели и Удел человеческий. В обоих произведениях речь идет о революционных событиях в Китае, то есть сюжет отличен от первого романа. Однако основная черта, объединяющая все три романа это образ завоевателя, который переходит из романа в роман. В этой части диссертации прослеживается перерождение главного героя от Клода Ваннека из Королевской дороги в Пьера Гарина из Завоевателй и затем в Кио Жизора из Удела человеческого,
В заключении рассматривается фигура Андре Мальро в контексте эпохи, прослеживаются его связи с современниками. В этой части анализируется творчество писателей, которые, вслед за Мальро, сделали основным героем своих произведений человека действия, это прежде всего Антуан де Сент Экзюпери, Альбер Камю, Анри де Монтерлан.
Диссертация состоит из следующих частей введение, первая глава, вторая глава, третья глава, заключение и библиография. В первой главе говорится об эпохе, которая сформировала Андре Мальро, о писателях и философах, в большей или меньшей степени повлиявших на его творчество. Во второй главе анализируется роман Королевская дорога, изучается
возможность сравнения этого произведения с древни мифом. В третьей речга идет о революционных романах Завоеватели и Удел человечес проележивается непосредственная связь этих произведений с рог Королевская дорога, В заключении изучаются параллели между творче Мальро и другими писателями той эпохи, анализируется влияние Мальро на таких писателей, как Камю, Сент Экзюпери Сартр.
ГЛАВА 1.
Истоки творчества Андре Мапъро
Литература


Человек не знал, что должно служить ему ориентиром, С одной стороны он нес груз ответственности за свою жизнь, с другой стороны он понимал, что жизнью своей он управлять не может, ибо находится под гнетом социальным, экономическим, политическим. В начале нового века в общественно культурной жизни стали появляться умонастроения, предвещавшие появление экзистенциализма, А чуть позднее с творчеством Андре Мальро, Кана Поля Сартра экзистенциализм проникает з литературные произведения и на театральные подмостки. Сартр, например, посвящал этой теории философские трактаты. Экзистенциальная философия или же философия существования отражала настоящее положение человека, потерянного в мире. Философия экзистенциализма была обращена к потерянному человеку. Экзистенциализм был не только философией, но и новым литературным направлением, к которому можно отнести таких писателей как Сартр, Мальро, Симона де Бовуар, Философия существования охватила не только Западную Европу, ее идеи были близки русским философам, в частности НА. Бердяеву, Л. Шестову. Многое почерпнули из творчества европейских авторов американские писатели Р. Райт, С. Беллоу, Н. Мейлер. Не следует забывать и о том, что одним из своих основных предшественников французские экзистенциалисты считают русского мыслителя Ф. М. Достоевского. Среди философских предтеч европейских экзистенциалистов можно назвать имена датского теолога Серена Кьеркегора , немецких мыслителей Эдмунда Гуссерля , Мартина Хайдеггера , Карла Ясперса . Философы и писатели, разрабатывавшие проблемы данного направления з своем творчестве, изображали людей, оторванных от мира и друг от друга, испытывающих ужас и растерянность, пребывающих, в беспомощности и смятении перед глобальными историческими потрясениями. Несмотря на существенные различия в идеях и взглядах, вышеперечисленные мыслители объединены глубоко гуманистическими воззрениями на человека и мир. Общим для них является то значение, которое они придают человеку, его месту и роли в современном мире. Получив развитие в XX веке, философия экзистенциализма сформировалась ранее. Экзистенциализм представляет собой учение, ставящее Я в центр вселенной. Данное положение не было открытием. Подобная философская система соединила в себе и переработала различные элементы известных учений, одним из основных явился субъективный идеализм. Экзистенциалисты объявляют главным вопросом своей философии бытие индивида. Предтечей современного экзистенциализма по праву считается датский религиозный философидеалист Серен Кьеркегор. Философия Кьеркегора не пользовалась популярностью при его жизни и десятилетия после смерти. Но в XX столетии датский философ стал властителем дум Западной Европы. Его труды Или или , Страх и Трепет переводились на основные европейские языки, Кьеркегор з своих работах собирал в единое целое и исследовал базовые положения экзистенциализма. Кьеркегор вступил в полемику с Гегелем, в отличие от последнего, датский философ обратил основное внимание на человека Кьеркегор перенес центр мироздания не во вселенную, а в человека, в человеческую душу. Он обратил внимание не т мироздание, а на человека в нем. Данное положение стало основополагающим для всего дальнейшего развития экзистенциализма. Религиозно философское учение Кьеркегора развивалось в середине XIX века. Кьеркегор стремился к тому, чтобы не внешняя действительность определяла человеческую жизнь, а наоборот, внутренняя духовная жизнь определяла, сущность человека. Большую роль, вслед за предшествующими мыслителями, отводил Кьеркегор проблеме свободы и необходимости. Философ говорил о том, что свободы можно достигнуть только вопреки разуму. Разум, по его мнению, губит человеческую личность и ее свободу, он создает атмосферу всеобщего, где главенствующее место занимает необходимость. В этом случае человек подчинен жестким законам рационального необходимого, у него нет выбора между различными возможностями. Кьеркегор обратил внимание на категорию возможности, противопоставляя ее категории необходимости. Возможность открывает перед человеком различные пути самопроявления.