Формирование профессиональных ценностных ориентаций будущего специалиста по социальной работе в вузе

• Автор: Кучина, Анна Валерьевна
• Шифр специальности: 13.00.02, 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 226 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Формирование профессиональных ценностных ориентаций будущего специалистов по

социальной работе как научная проблема

1. Профессиональные ценностные ориентации

как научная категория.

2. Содержание системы ценностей

профессиональной социальной работы

3. Формирование профессиональных

ценностных ориентаций как цель воспитания в вузе .

Глава П. Реализация компжиса организационнопедагогических условий формирования

профессиональных ценностных ориентаций будущего
специалиста по социальной работе в вузе.
1. Модель формирования профессиональных ценностных ориентаций будущею специалиста по
социальной работе.
2. Опытноэкспериментальная работа по формированию профессиональных ценностных ориентаций будущего специалиста по социальной работе



3. Результаты опытно экспериментальной работы по формированию профессиональных ценностных ориентаций будущего специалиста по социальной работе.
Заключение.
Список литературы


Из тезиса о разделении суждений и аспектов выводится существование области идеального долженствования, являющегося миром ценностей. Вторая тенденция проявилась особенно ярко в рамках натурализма (Г. Беккера, Дж. Дьюи, К. Клакхона, Р. Линтона, Г. Парсонса, Р. Б. Перри, С. Пеппера). В соответствии с этой концепцией вещь обладает ценностью потому, что она желаема, а не желаема, потому что обладает ценностью [9, 4-0; 9, 1-0]. Подход Р. Р.Б. Свой подход Перри называет «биоцентристским» или «психоцентристским». Интерес является единицей жизни, организацией, которая действует согласованно для своего собственного сохранения. Без ин тереса не может быть ценностей. Стимул и цель действия объединяется в понятии объект интереса. Согласно Р. Б. Перри имеются четыре главных принципа градации ценностей: правильность, интенсивность, предпочтительность, включенность. Три первых принципа классифицируют ценности по их внутренним признакам, четвертый - определяет связь с другими ценностями. Представители интуиционизма (Дж. Мур, М. Шелер, Д. Гильдебранд, Н. Гартманн) критикуют натурализм за отождествление ценности с ее эмпирически фиксируемыми проявлениями. С точки зрения интуиционистов ценность - это автономная категория, обособленная от мира вещей. Такое понимание ценности всегда характеризуется дуализмом. Он проявляется либо как оппозиция вещи и ценности, либо как оппозиция суждений о действительности и суждений о ценности, либо как взаимная несводимость описания и оценки [2, 1-2]. В этот же период появляется течение аксиологического акогнитивизма, основным положением которого является недефинируемая природа ценностей как не имеющих предметных десигнантов. Оценочные суждения ничего не означают, выступая как выражение эмоциональных установок и побуждая их у других людей. Итак, можно выделить два направления развития аксиологической теории в философии: в рамках идеализма - теория объективизации ценностей, в рамках материализма - теория субъективизации. Исторически в периоды античности и средневековья доминировали теории объективизации ценностей, Новое и Новейшее время характеризуются усилением тенденций субъективизации. Придание ценности объективности связывается во многих учениях с идеей Бога как творца не только вещи, но и ее ценности. В рамках данного исследования нам ближе понимание ценности как значимости объекта оценивания, определенной субъектом и его потребностями. В разработку этих вопросов большой вклад внесли философы марксистского направления. Изначально ценности не являлись специальным предметом изучения в марксистской философии. С начала -х годов XX в. Советского государства, теория ценностей критиковалась как буржуазная. Лишь в -е годы в период кратковременной «оттепели» в отечественной науке были определены место и роль теории ценностей в марксизме, ее значение для развития комплекса наук о человеке и обществе, обозначились перспективы ее развития в единстве гносеологического, социологического и педагогического аспектов [2, 6-]. В исследованиях философов С. Ф. Анисимова, Л. П. Буевой, Ю. А. Замошкина, А. Г. Здравомыслова, М. С. Кагана, В. В.Н. Сагатовского, Л. П. Фомина, И. Т. Фролова и других оформился категориальный аппарат, который включает понятия «ценность», «ценностное отношение», «оценка», «ценностные ориентации». Философы утверждают, что научная необходимость этой категории возникает тогда, когда встает вопрос о личности и окружающей ее материальной и духовной сфере, а шире - о соотношении деятельности субъекта (будь то личность, группа, класс, нация) в тех объективных условиях, в которых он действует. Решая проблему «субъект-объект», можно идти от второго к первому и, наоборот, от первого ко второму. Нели анализ ведется на основе диалектико-материалистической методологии, то движение ог объекта к субъекту означает рассмотрение субъективного как отражение объективного, а в качестве критерия правильности этого отражения выступает степень его соответствия отраженному. Это научный подход. При движении же от субъекта к объекту, во главу уг ла ставится уже не само отражение, а реакция субъекта на отраженное и, следовательно.