Методика формирования жанрового мышления школьников на уроках литературы в 5 классе

• Автор: Носкова, Вера Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 291 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ МЕТОДИКИ ФОРМИРОВАНИЯ ЖАНРОВОГО МЫШЛЕНИЯ ШКОЛЬНИКОВ.

1.1 Философские основания методики. Проблема понимания и пути

вхождения в текст И

1.2. Сущность категории жанра и его образовательный потенциал

1.3. Психологическое обоснование методики

1.4. Дидактические особенности процесса формирования жанрового

мышления
ГЛАВА 2. МЕТОДИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ И СТРУКТУРА ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ ЖАНРОВОГО МЫШЛЕНИЯ ШКОЛЬНИКОВ.

2.1. Специфика описания методики

2.2. Вводный цикл пропедевтический. Грамматика фантазии.
2.3. Первый цикл. Овладение устойчивой ритмической матрицей жанровой
формы элегического дистиха Древней Греции
2.4. Второй цикл. Осознание содержательноконвенциональной специфики
жанров рифмованных двустиший Средневекового Востока I
2.5. Третий цикл. Содержательность трехстрочных жанровых форм хокку и
терцины
2.6. Четвертый цикл. Развитие техники текстопорождения по правилам
рифмы и ритма катрен, октава, сонет
2.7. Пятый цикл. Формирование представления о жанре как модели мира
былина, басня, баллада.
2.8. Шестой цикл. Текстопорожденис как подражание способу быть в мире
в оде, идиллии и элегии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Что мы имеем в виду, когда говорим о необходимости овладения «языком» текста как условия и начала процесса его понимания? Но мнению Г. Г. Гадамера, слово имеет значение в определенном контексте высказывания, а непосредственно «высказывание не содержит в себе самом полноту своего смыслового содержания». Далее в этой же работе отмечается, что «схватывая феномен языка, надо отправляться не от изолированного высказывания, а от всеобщности нашего мироощущения». Требования, предъявляемые к языку художественного текста довольно высоки. Понимание довольно сложный акт. Оно предполагает выработку кода, сопоставление кода с текстом (дешифровку), выработку семантической модели текста»'0 Таким способом может осуществляться вхождение в текст, пересечение границы «переигранной действительности». В художественном тексте такую сложную задачу - быть кодом и семантической моделью определенного типа сознания - вряд ли может выполнить язык как лингвистическое явление, от которого «художественная реальность в принципе скрыта». Необходимы некие более емкие устойчивые языковые Формы, хранящие определенные модели содержания. Категориальные композиции освоения мира, фиксирующие всемирно-исторический опыт развития сущностных сил человека и выступают абстрактными матрицами общечеловеческой способности понимания предметно-бытийного объективного содержания». Такой «матрицей» в области литературы является категория жанра, толкованию которой будет посвящена следующая глава. Галамср Г. Г. Там же. Гадамер Г. Гадамер Г. Г. Там же. Гадамер Г. Г. Там же. Крымский С Б. Философско-гносеологический анализ специфики понимания,. Понимание как логико-гносеологическая проблема. Киев: Наукова думка. Тюпа В И. Аналитика художественного. М.: Лабиринт, РГГУ, . Крымский С Б. Там же. Мы рассмотрели целесообразность герменевтического основания методологии нашего исследования. Мы выстраивали наше рассуждение, исходя из разделения «природы и духа», объяснения и понимания. Да, в искусстве «мы имеем дело с двумя крайними пределами бытия (в данном случае бытия литературного произведения): смысл. В.И Тюпа, определяя область значимостей, которая располагается между вещностью знака н личностью смыслов. Следовательно, искать «генетическую почку» постижения произведения нужно не в разделении вещности (языка) и смысла, а в совмещении, в такой категории, которая объединяла бы «тело» и «дух» произведения. Исходя из определения диалогического характера эстетической деятельности понимания и необходимости объективной предметности интерсубъективного отношения, выносим в качестве начального этапа постижения текста - положение об овладении «языком превращенных форм» жанром произведения. Это первое и необходимое условие исторически соответствует традиционалистской парадигме художественности и модусу авторитарно-ролевого сознания. Это необходимая стадия становления читательской культуры. Этот процесс овладения жанровыми формами является и личностно значимым для воспринимающего сознания, потому что, владея кодом, языком перевода впечатления психической данности в знаковую, ученик-читатель становится не просто потребителем чужого знания, но и переводчиком, переработчиком этого знания в своё собственное понимание, становится творцом, участником нового диалога, ибо «понимание есть процесс осознания себя в культуре, форма самоосознания, самоосмысления и самоопределения. Вот почему проблема понимания очень тесно связана с проблемой духовности, - утверждала Л. А. Беляева, открывая конференцию по проблемам философии образования. Духовность есть укорененность человека в культуре, когда сознание человека представляет собой не отражение картины мира, а мир, понятый как картина, мир, который приобрел осмысленность и ценность для субъекта». Тюпа В. И Аналитика художественного. М.: Лабиринт, РГГУ. Беляева Л. А. Понимающая педагогика как новая парадигма образования. Доклады пятой региональной научно-практической конференции «Социально-гуманитарное образование в средней и высшей школе: методологические и методические аспекты» г Екатеринбург, марта г / Урал. Гос. Екатеринбург, . II.