Учет национальной специфики русского юмора в процессе обучения РКИ

• Автор: Евстигнеева, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 252 с. : ил. + Прил. (275с.)

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.3

Глава 1. Теоретические предпосылки изучения юмора в иностранкой аудитории.

1.1 Юмор как социальнокультурный феномен.

1.1.1. Эстетическая природа комического.

1.1.2. Социология юмора.

1.1.3. Психология юмора.

1.1.4. Юмор и педагогика

1.1.5. Языковые средства создания комического эффекта

1.2. Национальная специфика юмора и лингвокультурологнческий подход к его изучению в контексте диалога культур

1.2.1. Национальная специфика юмора история изучения вопроса

1.2.2. Современные подходы к изучению национальной специфики юмора в зарубежной юморологии.
1.2.3. Лингвокультурологический подход к изучению юмора в современной отечественной науке на материале анекдотов
1.2.4. Описание результатов поискового эксперимента по выявлению национальной специфики юмора
1.3. Дидактический потенциал газетной карикатуры 6
1.3. 1. Особенности карикатуры как юмористического жанра. 6
1.3. 2. Карикатура как часть современного газетного дискурса .5
1.3. 3. Специфика понимания карикатуры. Карикатура как визуальный юмористический текст6
1.3.4. Дидактические возможности карикатуры.0
1.3.4.1. Карикатура как средство наглядности0
1.3.4.2. Карикатура как средство активизации познавательного интереса иностранных учащихся.6
1.3.4.3. Карикатура как источник страноведческой, лингвострановедческой и социокультурной информации о стране
изучаемого языка.8
Выводы 0
Глава 2. Методическая система работы с юмористическими текстами на занятиях по РКИ в контексте диалога культур.
2.1. Анализ учебников и учебных пособий, использующих юмористические тексты5
2.2. Критерии отбора учебного материала
2.3. Принципы и методы работы с юмористическими текстами в иностранной аудитории9
2.4. Программа спецкурса Русская культура в зеркале юмора 2
2.5. Методика работы с юмористическими текстами в условиях аспектного обучения РКИ5
2.6. Методическая классификация комментариев к юмористическим текстам, содержащим национальнокультурную информацию. 2
2.7. Виды упражнений при работе с юмористическими текстами в иностранной аудитории8
2.8. Инвариантное и вариативное в методике работы с юмористическими текстами.1
2.9. Описание результатов экспериментального обучения8
Выводы 6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ8
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Острота представляет собой протест против такого авторитета, освобождение от его гнета. В групповых конфликтах под воздействием юмора отношения между соперничающими сторонами могут измениться в ту или иную сторону. Результатом может быть гармонизация отношений, создание "моста" между соперничающими группами. Но в условиях открытого конфликта стороны обычно страшатся юмора и сатирических интенций, видя в них угрозу или оскорбление. В этом случае юмор может выступать в качестве катализатора самого конфликта. Таким образом, "политический, как и другой, юмор может быть и агрессивным, и релаксивным, но всегда конструктивным, поскольку помогает человеческим отношениям по принципу - "живи и дай жить другим". Агрессивная насмешка, в частности, сначала в адрес одной политической силы, затем - другой, охраняет человека от крайностей и недостатков. Юмор . Дмитриев :5]. Автор приходит к выводу о том, что политический юмор является реакцией на слишком большую концентрацию власти в обществе. Он служит примером своеобразной сублимации агрессии, и, следовательно, относительно безопасным способом высвобождения накопившейся агрессивности по отношению к высшей власти. Власть стремится наложить на общество те или иные запреты. Юмор же становится одной из форм сопротивления таким авторитарным поползновениям. В каком-то смысле он "пятая ветвь власти", самая неагрессивная из имеющихся. Вот почему политики, склонные к авторитарности, стараются наложить запрет на проявления политического юмора, не понимая, что чем глубже включен юмор в существующие социальные структуры, тем больше он их поддерживает. Потому что, в конечном счете, юмор - это стабилизирующая сила в обществе. При создании методики работы с юмористическими текстами необходимо учитывать психологические особенности восприятия комического. Психология изучает юмор как сложный эмоциональный и интеллектуальный феномен человеческой психики, его значение для развития личности и роль в общении людей. Психологию интересует структура и особенности чувства комического, чувства юмора и остроумия и их место в ряду других человеческих чувств. Разграничим эти понятняГЯувство комического относят к эстетическим чувствам, наряду с чувством трагического, возвышенного, прекрасного. Эти чувства еще называют социальными, поскольку они характеризуют человека как члена общества, а, следовательно, они сильно различаются у людей, воспитанных в различные эпохи, в различных культурах, принадлежащих к разным общественным группировкам и классам. С.Л. Рубинштейн относит чувство комического к предметным чувствам, то есть направленным на определенный предмет или ситуацию. Он указывает на существенность интеллектуального момента в чувстве комического, которое возникает в результате разоблачения несостоятельных претензий, внезапного обнаружения несоответствия между кажущейся значительностью и ничтожностью. Чувства же юмора, иронии, трагического он относит к более сложным мировоззренческим чувствам, которые также могут быть приурочены к определенному случаю, но по большей части выражают весьма обобщенное отношение человека к действительности и " мировоззренческие установки человека, и это сказывается на всем его поведении, на всем образе его жизни, поступках и действиях". Юмор в такой трактовке - реалистическое "приятие мира" со всеми его слабостями и недостатками. Чистый юмор относится к миру, как к любимому существу, над смешными сторонами и милыми маленькими слабостями которого приятно посмеяться, чтобы почувствовать особенно остро его бесспорные достоинства" [Рубинштейн :2]. Человек, стоящий на позиции юмора, воспринимает недостатки всего лишь как сторону, момент положительной в своей основе действительности. А.Н. Луком, посвятившим исследованию их природы не одну книгу. А.Н. Лук опровергает распространенное мнение о том, что остроумие - это активное проявление чувства юмора. Автор исходит из того, что остроумие и чувство юмора - различные психические качества, хотя и то и другое служит пусковым механизмом для смеха. Предпосылками формирования чувства юмора и остроумия являются разные способности.