Изучение якутской литературы на основе диалога культур в 9 классе школ с русским (родным) языком обучения в Республике Саха (Якутия)

• Автор: Захарова, Галина Алексеевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 226 с. : ил

1.1. Философские и культурологические предпосылки изучения якутской литературы в контексте проблемы исследования
1.2. Литературоведческие основы изучения якутской литературы в школе с русским родным языком обучения
1.3. Психологопедагогические основы изучения якутской литературы на основе диалога культур в 9 классе

1.4. Методические основы изучения якутской литературы

Выводы по 1 главе

Глава 2. Опытноэкспериментальное обоснование методики изучения якутской литературы на основе диалога культур в 9 классе в школе с русским родным языком обучеьия РС Я
1.1. Постановка опытноэкспериментального обучения по изучению якутской литературы на основе диалога культур в школе с русским родным языком обучения

1.2. Реализация методики изучения якутской литературы в 9 классе

на основе диалога культур

1.3. Результаты опытноэкспериментального обучения

Выводы по 2 главе

Заключение
Список литературы


Предки якутов вели размеренную жизнь именно в гармонии с природой, беря от нее только на пропитание и одежду. Одной из созидательных основ духовной культуры якутов является тяга к духовному творчеству. Якуты одухотворяли слово, глубоко верили, что
оно имеет свою собственную душу, и считали, что нужно очень бережно относились к нему. Как верно отмечает У. Далее автор пишет Одухотворение слова, общения придает якутской культуре особый колорит, утонченность человеческих отношений, высокую чувствительность и бережность к душевному состоянию другого человека с. Недаром в народе бытует пословица, что слово лечит, слово калечит, слово убивает, острое слово сильней стрелы. Возможно благодаря большой любви и уважению к народному творчеству, его богатому языку немногочисленный народ саха не утратил свою самобытную культуру, язык, историю. С этой уникальной культурой тесно связано мировоззрение народа саха. Известный якутский философ А. Новиков считает, что шаманизм и религия эти два компонента традиционного мировоззрения саха связаны между собой тесным образом, однако, полного тождества между ними нет. Шаманский компонент религии установление экстрасенсорных контактов с Айыы Богами и другими сверхъестественными силами. Религиозный компонент шаманизма знание об Айыы о Богах и других сверхъестественных силах. Спецификой шаманства является вера в возможность ойуунов шаманов быть посредниками между человеком и духами. Этнос в своем культурном развитии движется во временном и пространственном хронотопах, проходит все этапы своего происхождения, становления, развития или упадка.