Формирование творческих способностей студентов художественно-графического факультета в кружках художественной вышивки

• Автор: Дадобоева, Мухрам Наимджановна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Худжанд
• Количество страниц: 152 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ТВОРЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЕЙ СТУДЕНТОВ XI Ф НА ОСНОВЕ

КРУЖКА ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ВЫШИВКИ.

1.1. Анализ проблемы формирования творческих способностей

студентов ХГФ в научнометодических исследованиях.

1. 2. Особенности таджикской народной художественной вышивки

1. 3. Критерии отбора материала для формирования творческих способностей студентов процессе занятий кружка художественной
вышивки

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ.

ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА СОДЕРЖАНИЯ И МЕТОДОВ ОКУЧЕНИЯ В ПР1ЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ ТВОРЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЕЙ В КРУЖКАХ
ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ВЫШИВКИ.
2. 1. Методика формирования творческих способностей студентов в процессе художественной вышивки
2. 2. Экспериментальное исследование влияния метода стадиального ориентирования на эффективность и качество Фор миро ван и я творческих способностей в процессе занятий по художественной вышивки.
2. 3. Опытноэкспериментальная работа по формированию творческих способностей студентов XI Ф в процессе занятий художественной
вышивки.
Схема применения метода стадиального ориентирования.
ВЫВОДЫ ПО В ТОРОЙ ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Если человек должен совершить некоторую совокупность действий, решить ту или иную задачу, однако наличные условия не подсказывают ему способа решения этой задачи, и весь арсенал прошлого опыта не содержит никакой готовой схемы, которая была бы пригодна для данных условий, чтобы найти выход из подобной ситуации, человеку необходимо создать новую, не имевшую у него ранее стратегию деятельности, т. В. С. Кузин отмечает, что яркой особенностью мышления художника, обусловленной активным участием в творческом процессе зрительных образов памяти и воображения, является его ассоциативность. Ассоциации по контрасту, по сходству и по смежности постоянно присутствуют в мыслительной деятельности художника на всех этапах его творческого процесса (, с. Г). В дальнейшем, пользуясь термином “формирование творческой деятельности”, мы будем исходить из данных выше определений. С полным основанием можно сказать, что творческие способности представляют всеобщий интерес. Проблемой способностей человека занимались ещё философы древнего мира. Само понятие способности в науку ввёл Платон, но это было чисто идеалистическое их толкование (под способностями мыслились “идеи”, пребывающие вне человека). Его ученик Аристотель в понятие способности вкладывал внутреннее свойство тела, без которого и внешнее воздействие не может иметь значения. То есть философ подчёркивал значимость способностей в познавательно-преобразовательной деятельности человека. Представители таджикско-персидской науки Абу Абдаллах Джафар Рудаки, Абдул-Касим Фирдоуси, Абу Али Ибн Сина (Авиценна), Насир-и-Хисроу, Омар Хайям в трудах, посвящённых вопросам морали и воспитания, касаясь проблемы формирования способностей - “хунар” считали, что они формируются у каждого человека. Они указывали, что для этого необходимы определённые условия, а также стремление самого человека развивать их, это противоречило высказываниям мусульманского духовенства о том, что способности заранее распределены самим Богом. Мусульманское духовенство жестоко наказывало тех, кто смел высказаться против него. Материалистические тенденции в трактовке способностей проявлялись и в работах философов более позднего периода. Выдающийся провозвестник научных знаний Френсис Бекон писал: “Врождённые дарования подобны. Тем самым философ отметил необходимость преднамеренного формирования способностей развивающегося организма путём создания определенных условий. Учение Гельвеция было направлено против господствующих в то время идей о прирождённой одаренности аристократии. Он полагал, что все способности могут быть развиты у всех людей независимо от их принадлежности к классу, положения в обществе. Вместе с тем Гельвеций неправомерно отрицал роль природных задатков в развитии способностей, придавал значение лишь созданию и влиянию внешних условий. Начиная с Дидро, в философской литературе мы встречаемся с тенденцией рассмотрения способностей как единства природного. В отечественной литературе мы впервые знакомимся с трактовкой способностей в социальном аспекте в работах А. Н. Радищева. Он справедливо считал, что талант человека определяется природной одарённостью и одновременно “обстоятельствами” жизни в обществе. Для развития способностей большое значение имеет, по мнению А. Н. Радищева, воспитание, которое, в свою очередь, зависит от достигнутог о обществом материального и культурного уровня. Значительный вклад в теорию способностей внесли революционеры-демократы. В. Т. Белинский понимал под способностями потенциальные, природные возможности успешной деятельности в той или иной области. Он считал, что для творчества наряду со способностями необходим ещё ряд других качеств личности, в том числе воля, работоспособность, стойкость в убеждениях и др. Н. Г. Чернышевский полагал, что способность - это природный дар, для развития которого необходим соответствующий труд и при этом самостоятельный. Он писал: “Только самостоятельной деятельностью развивается талант”. Н. А. Добролюбов, равно как и другие революционеры-демократы, считал, что способности врождённы, но в зависимости от условий жизни и деятельности они могут заглохнуть или получать дальнейшее развитие.