Воспитание трудолюбия у сельских школьников на народных традициях Республики Саха : Якутия

• Автор: Брызгалов, Дьулустан Степанович
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 166 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 3
Глава I. Социальнопедагогические предпосылки воспитания трудолюбия на основе народных традиций
1. Анализ разработанности проблемы воспитания трудолюбия у детей в педагогической науке.
2. Этнопедагогические традиции воспитания трудолюбия у де тей в Республике Саха Якутия
Глава II. Опытноэкспериментальное исследование процесса воспитания трудолюбия у сельских школьников на народных традициях Республики Саха Якутия
1. Организация экспериментального исследования процесса вое питания трудолюбия в сельской школе на основе традиций саха.
2. Апробация этнопедагогического содержания и средств воспи 7 тания трудолюбия у подростков в якутской сельской школе.
3. Результаты опытноэкспериментальной работы по воспита 83 нию трудолюбия у сельских школьников на народных традициях Якутии.

Заключение 4

Библиография

Высказываясь о необходимости осуществления в школах трудовой подготовки детей, подлинный демократ, великий педагог Я. А.Коменский, подчеркивал необходимость ознакомления учащихся с различными видами трудовой деятельности и орудиями труда. Он говорил: «Трудолюбие юношества надо воспитывать посредством труда, постоянных (однако умеренных) умственных и физических занятий» (, с 4). XVII -XVIII вв. Я.А. Комснский, Дж. Беллерс, ДжЛокк, Ж. Ж.Руссо и др. Ж.-Ж. Руссо, развивая идею всестороннего воспитания, большое внимание уделял вопросам трудовой подготовки детей. Он исходил из того, что труд - неизбежная обязанность каждого члена общества, что «. ПО, с. В трудовом воспитании нужно направлять действия ребенка, не лишая его самостоятельности. Ж.-Ж. Руссо считал даже, что воспитанник сам должен изобретать и создавать необходимые ему инструменты, тогда он станет не только ремесленником, а исследователем и мыслителем. И.Г. Песталоцци видел в трудовом воспитании главное средство улучшения положения народа. Он считал, что необходимо совмещать учение и труд. Развивая идею Ж. Ж.Руссо о «свободном воспитании», он практически соединил обучение с физическим трудом в воспитании детей бедняков. Он писал, что благодаря соединению с физическим трудом улучшается нравственное и физическое воспитание учащихся, молодежь подготавливается к труду и этим обретает независимость и свободу. Социалисты-утописты А. Сен-Симон и Ш. Фурье развивали в своих трудах теории Т. Мора и Кампанеллы, утверждая идеи подготовки подрастающего поколения к успешной трудовой деятельности. Ш.Фурье подробно разработал методы привлечения детей к труду, в том числе во время игр и развлечений. Практически эти идеи впервые осуществил Р. Оуэн. В организованных им школах дети с самого раннего возраста вовлекались в коллективный труд в домашнем хозяйстве, они учились и одновременно работали на фабрике. К.Маркс сформулировал законодательство о запрещении труда детей и подростков, если они не связаны с воспитанием и обучением. Он особенно подчеркивал важность технического обучения - ознакомления подрастающего поколения с основными принципами производства и основными орудиями труда. Сформулированные К. Марксом требования были направлены на сбережение физического здоровья подрастающего поколения, защиту его от социального бесправия. Но при соотвествующей общественной организации труд детей способен превратиться в источник их гуманного развития, - считали К. Маркс и Ф. Энгельс. Главное направление трудового воспитания они видели в политехническом обучении, соединении обучения с производительным трудом в целях подготовки детей к полноценному включению в общественное производство. Специальное внимание воспитательным возможностям труда и его нравственному смыслу уделял К. Д.Ушинский. В своей работе «Труд в его психическом и воспитательном значении» он раскрывает роль свободного физического труда для всестороннего развития человека, сохранения у него чувства собственного достоинства. К.Д. Ушинский осуждает тех родителей -тружеников, которые, добившись напряженным трудом материального благополучия, стремятся освободить своих детей от труда. Поступая таким образом, считает он, родители сами же разрушают счастье своих детей, которые от такого воспитания превращаются в моральных калек и глубоко несчастных людей. Взамен счастья, потерянного за грех, дан человеку труд, и вне труда нет для него счастья. Труд есть единственно достойное его счастье», -отмечает К. Д.Ушинский (3, с. Настоящий труд, по его мнению, серьезен и тяжел, но лишь в таком труде человек может обрести подлинное счастье. Поэтому воспитание должно внушать воспитаннику «неутолимую жажду» труда, - утверждает великий педагог. Именно в этом, в формировании у детей трудолюбия видит главный смысл трудового воспитания К. Д.Ушинский: «Воспитание должно развить в человеке привычку и любовь к труду; оно должно дать ему возможность отыскать для себя труд в жизни» (3, с. Очевидно, что именно трудолюбие он рассматривает как важнейшее качество, свидетельствующее о состоявшейся личности, жизнеспособности человека, характеризующее его как достойного гражданина.