Методика реализации гуманистического потенциала школьной географии : На примере курса "География России", 9 класс

• Автор: Кардышевская, Маргарита Александровна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 170 с. : ил.

Введение
Глава 1. Гуманистическая сущность школьного географического образования
1.1. Философскотеоретические аспекты гуманизации образования
1.2. Психологопедагогичсские основы гуманизации школьного географического образования.
1.3. Гуманистический потенциал школьной географии.
1.4. Проблемы гуманизации школьной географии
Выводы по главе
Глава 2. Методика конструирования системы гуманизации школьного географического образования
2.1. Основы конструктологии методических систем
2.2. Методическая система гуманизации школьного географического образования.
2.3. География России 9 класс как объект гуманизации.
Выводы по главе
Глава 3. Опыт использования методической системы гуманизации в курсе География России, 9 класс
3.1. Комплекс программнометодических разноуровневых заданий
3.2. Методические рекомендации по использованию программнометодических разноуровневых заданий на уроках географии
3.3. Проверка эффективности экспериментальной методики
Выводы по главе
Заключение
Литература


В этом можно увидеть высокое предназначение человека, его путь к неслыханным высотам, а также и уничтожение самого человека. Второй «осью мировой истории» человечества является научно-технический прогресс, где человек, оказываясь среди машин и техники, забывает о своем происхождении и духовном развитии. Дух сводится к способности обучаться и совершать полезные функции» - говорит Ясперс [8, с. Важно, чтобы человек нашел способность подчинения последствий технического развития и их влияния на его жизнь. Вывод может быть один, если человечество отречется от своей общности в судьбе и вере, от общности высших духовных ценностей, спасающих человека в самых трудных ситуациях, то возможность человеческого общения оборвется, а это может закончиться мировой катастрофой, атомным пожаром, экологическим катаклизмом. Поэтому проблема сохранения самой природы человека, а именно общечеловеческих ценностей, взаимопонимания, открытости друг другу различных типов общества, народов и религий есть жизненная необходимость. В этом видится главный смысл гуманизации современного общества. Гуманизм - это исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на жизнь, свободу, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности желаемой нормой отношений между людьми [0]. Уже в античности в произведениях различных авторов можно проследить формирование ценностного ядра гуманизма. Например, в „Одиссеи” Гомера говорится о том, что слава состоит не в знатности и подвигах, а в добром отношении к людям []. Следует обратить внимание на гуманистический аспект проблемы образования по Сократу. Образование - это, прежде всего, забота о душе, которая для Сократа представляет божественное в человеке. На этом основана сократовская шкала ценностей: душевные блага занимают в ней первое место, телесные - второе, а внешние блага - последнее. Платон разделял сократовское убеждение в том, что добродетель - есть знание. Следовательно, одна из важнейших проблем гуманизации - проблема гуманстического образования граждан. Философское рассмотрение личности стимулировало внимание к субъективной стороне человеческого существования, к чувствам и переживаниям человека, вообще ко всему индивидуальному, что составляет аспект гуманистического понимания личности. Гуманные качества людей греки называли дружелюбием (Демокрит), человеколюбием (Аристотель), а римляне - человечностью (Цицерон). Первоначально гуманизм существовал в форме филантропии гуманного отношения к людям. Древний грек помимо того, что должен был иметь красивое тело, обязан был быть нравственно образованным. Позже появилась идея калокагатии, которая состояла в том, что образование направляет человека к культуре. Культура у греков понималась как высшее понятие ценности. Именно в античности сформировалось понятие гуманизма, в основе которого лежала идея образования, имеющая цель воспитывать в человеке "человечность". Сократ и Платон обогатили гуманизм идеей гражданственности. Человек становится только тогда человеком, когда гуманно относится к себе подобным, приобщается к культуре, подавляя в себе животное начало. Именно Цицерону отводится основная роль в формировании понятия humanism. Он его использовал в двух основных значениях: филантропии и приобщении к культуре через образование. Таким образом, в античности было сформировано ценностное ядро гуманизма []. Особенностью средневековой философии являлась тесная связь с Библией как парадигмой знания о Боге, мире, человеке и его истории. Возникает идея потустороннего мира, у человека появляется прошлое и будущее. В средние века продолжают обсуждаться проблемы, поднимаемые в античности о человеке, его достоинстве, гуманности и такого социально-политического устройства общества, которое бы соответствовало высокому предназначению человека. В рамках христианства шел процесс осознания ценности человека, его достоинства, любви к человеку. Христианство стало важным источником гуманизма.