Гуманистическая направленность математического образования младших школьников

• Автор: Ефимов, Владимир Федорович
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 411 с. : ил.

Введение. Глава I. Историософская сущность гуманизма. Выводы по I главе. Глава II. России ХУ XX в. Цели и содержание гуманистической направленности математического образования младших школьников. Процессуальные компоненты гуманистической направленности математического образования младших школьников. Глава Ш. Гуманизация образовательной среды обучения математике младших школьников. Гуманизация целевого компонента вузовского методикоматематического образования учителя начальных классов. Проблема гуманитаризации содержания математической подготовки учителей начальных классов. Библиография. Приложения. Актуальность исследования. В трех основных ведущих духовных силах мира науке, философии и религии, несмотря на их сущностное различие, давно нашло отражение понимание того, что главной преобразующей силой Земли является Человек. Глобальные процессы преобразований общества в минувшие двадцать лет привели к обостренному осознаванию этого положения, которое требует переноса акцентов на верховенство идеи Блага Человека во всех сферах цивилизации и социального Бытия.


Это течение характеризовалось ложным центрированием, ставило на пьедестал для преклонения не БогаТворца, а его творение человека, соответственно земные ценности осмысливались как строение Рая на Земле. Описание этого времени, трагедий человека с гуманистическими взглядами нашло свое отражение в творчестве таких крупных писателей как Г. Манн, Л. Фейхтвангер и др. Б. Смолл Сага о семье О. Мали и В. Хольт и др. Социальную природу гуманизма эпохи Возрождения раскрыл Святитель Лука ВойноЯсенецкий, отмечая, что он отвечал далеко не всем интересам человечества, а его представители были далеки от народа и чужды ему. Это течение было порождением своей эпохи светского вольномыслия, противостоявшего схоластике и духовному господству церкви. Эпоха Просвещения предреволюционные годы потрясения Франции в Новое Время является вершиной западноевропейского гуманизма, внесшая в познание человека, ориентированное на науки, глубокие философские идеи, что способствовало развитию светских начал общественной жизни. Человек стал пониматься как разумный, свободный индивид, обладающий правами на жизнь в обществе, свободу, счастье, равенство, собственность. Он одновременно является творцом своего счастья и общества в целом, обладает властью над природой и освобожден от влияния божественного. Рационализация всех областей жизни основная черта эпохи Просвещения, поэтому е можно назвать эпохой рационалистического гуманизма. В области педагогики это проявилось в постановке вопроса об эффективных способах познавательной деятельности, а не о потенциях человеческого познания. В Новое время XVXVI вв. Разума, развития научнореалистической формы познания мира и последующее время, примерно с середины XVII века человек понимается как личность, духовноприродная целостность, определяющаяся в стремлении к самореализации. Знание, которым обладает человек, стало пониматься как сила покорения естественно природного универсума, средство социального контроля, когда идеал единства Истины, Красоты и Блага в жизни человека выглядит лишенным смысла. XIX век характеризуется развитием человекознания, науками о душе психологии, о культуре и духе. В это время в христианстве в соответствии с учением Нового Завета слово гуманизм стало употребляться в том смысле, в каком оно обозначает именно человечность, то есть все, что направлено к подлинному благу человечества, к утверждению человеческого достоинства, к развитию высоких моральных качеств в личных и общественных отношениях. В связи с вышесказанным нельзя согласиться с негативной оценкой, данной Мираковой Т. Н. в работе 6, роли христианства подчеркнем как вероучения, а не деятельности церкви, выполнявшей государственные функции, в становлении математики как нормы гуманитарной культуры. В этой работе автор, характеризуя в русле своего исследования Античное время и освоение его ценностей в последующие века, христианство, деятельность церкви рассматривает если не как тормоз развития математики и науки вообще, то, как минимум, противником ее гуманитарной составляющей. С такой оценкой никак нельзя согласиться. На наш взгляд поверхностным и неправомерным является суждение Мираковой Т. Н., суть которого в следующем. Возникновение христианской церкви является причиной того, что языческие школы, проникнутые духом свободы в мыслях и обоготворявшие природу, материальный мир подверглись преследованиям и изза этого же веками накопленные сокровища эллинской науки безжалостно уничтожены, а идеалы гуманизма преданы забвению 6, с. Историкофилософские источники как раз говорят об обратном. Действительно, современная наука уходит своими корнями в античные или даже в более отдаленные времена. Первые научные представления, физические и математические теории возникли из мифологического мышления, в котором природа населена богами, демонами и духами. Изучать е, ставить эксперименты и строить модели для человека древнего мира казалось невозможным и даже опасным. Для формирования науки необходимы были коренные изменения в мировоззрении, которые и принесло христианство. Тезис о том, что . А. Менем в его трудах 1, с. В.В. Зеньковским.