Формирование у младшего школьника ценностного отношения к здоровью в физкультурно-оздоровительной деятельности

• Автор: Смирнова, Наталия Олеговна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 200 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Формирование у младшего школьника ценностного отношен
к здоровью как научная проблема
1. Ценностное отношение как предмет современного научного
исследования.
2. Ценностное содержание категории здоровье.
3. Особенности формирования у младших школьников ценноегного отношения к здоровью в физкультурнооздоровительной деятельности. Глава 2. Опытно экспериментальная работа по формированию у
младшею школьника ценностною отношения к здоровью
1. Модель процесса формирования у младшего школьника
ценностною отношения к здоровью
2. Опытноэкспериментальная работа по формированию у младшего школьника ценностного отношения к здоровью
физкульг рнооздоровительной деятельности.
3. Результаты опытноэкспериментальной рабош по
формированию у младшего школьника ценностною отношения к
здоровью в физкультурнооздоровительной деятельности.
Заключение
Список литературы


Развитие этих представлений предполаїает два варианта: либо вернуться к субъективному эмпирическому сознанию, идеализирующей абстракцией которого и выступает чистая нормативность, либо всіаіь на позиции чистого спиритуализма, постулирующею сверхчеловеческий «лоюс» [; 3]. Представителем интуиционизма был М. Шелер. Он определяет ценности как объективные феномены, которые не зависят от сознания субъекта и от предметов, в которых они являются. Ценности имеют своих носителей и в них становятся действительными. Такими носителями являются личности, вещи и т. Однако бытие ценностей, по М. Шелеру, независимо от бытия их носителей. Ценности не являются свойствами их носителей [7]. И. Гартман в своих учениях иллюстрирует свой вилял на соотношение ценное гей и реального мира чаще всею примерами из этики. Нравственная ценность человеческого поведения существ)ет независимо от людей, не только «для них», но и «в себе» []. Большой вклад в развитие аксиологии внес в конце XIX века (I). Ницше. Он сделал очевидным то офомное значение, которое имеют ценности и ценноегные оценки для мировоззрения. Ф. Ницше указывал, то из оценки впервые возникает ценность: «без оценки пуст был бы орех бытия, жить не мог бы народ, не умей он оценивать» [3, 8]. Ф. Ницше трактовал бытие не как объективную реальность, а как ценность [4, 5]. Отечественными философами ценноеги в основном рассматриваются с позиции диалектическою материализма. Наибольший вклад в развитие теории ценностей внесли М. С. Каган [], Л. II. В.А. Лекторский [], В. П. Тугаринов [2]. М.С. Каган охарактеризовал ценность как силу, определяют)го поведение любого человека. Па ее основе люди строят свои отношения, определяют свои критерии и приоритеты, выдвигают цели своей деятельности []. В.П. Тугаринов иод ценностями понимает «предметы, явления природы и их свойства, которые нужны людям определенного общеегва или класса и определенной личности в качесгве средства удовлетворения их потребное гей и интересов, а также идеи и побуждения в качесгве норм, цели и идеала» [2]. Отечественные философы считали, чго ценностью является то, что обладает положигельной значимостью для человека, а значимость объекта определяется его вовлеченностью в человеческую жизнь. В философском словаре под редакцией Е. Ф. Г)бского дано следующее определение ценности: «Ценность - то, что чувства людей диктуют признан, стоящими над всеми и к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, признанием, почтением. Философы утверждают, что научная необходимость катеюрии «ценность» возникает тогда, когда встает вопрос о личносш и окружающей ее материальной и духовной сфере, а шире - о соотношении деятельности субъекта (будь то личность, группа, класс, нация) в тех объективных условиях, в которых он действует. Решая проблему «субъект-объект», можно идти от второго к первому и, наоборот, от перво! Утверждается, что возникновение ценности связано, с одной стороны, с предметами, явлениями, их свойствами, способами удовлетворит ь определенные потребности общества, человека. С другой - ценность выступает как суждение, связанное с оценкой существующею предмета, явления человеком, общее! Подчеркивается, что ценность - это форма проявления определенного рода отношения между субъектом и объектом. Только тогда, когда мы рассматриваем общественное бытие человека в аспекте объект - субъектною отношения, мы можем зафиксировать явление ценности. Предметы могут иметь ценность, НО сами ПО себе ОНИ не ЯВЛЯЮ 1СЯ ценностью. Ценность - не предмет, а особый вид смысла, который усматривает в нем человек. Особенность смысла выражается в отношении человека к предмету' - в положительных эмоциях. Человек стремится к положительным эмоциям и счшаег возможным с помощью некоею предмет получить их. Однако, по сути дела, ценность содержится не в самом предмете, а в тех особых чувствах и переживаниях, которые он вызываем у человека блаюдаря тому, что человек усматривает в нем их источник. Ценность объекта в большей или меньшей мере зависит от его свойств. Решающее значение при этом имеют сложившиеся в культуре представления об объектах и о гом, как и какими средствами люди должны удовлетворять свои желания и потребности, а также то, в какой мере личность, воспринимающая предмет, освоила эти представления и разделяет их.