Учебный лингвокультурологический словарь "Концепты духовности русской языковой картины мира" как основа формирования концептосферы учащихся на уроках русского языка

• Автор: Кобякова, Татьяна Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 196 с.

Содержание
Введение

Глава I. Концептосфера как понятие лингвокультурологии и лингводидактики

1.1. Концептосфера основа национального менталитета

и языковой картины мира

1.2. Ядериые единицы национальной концептосферы

V Выводы к I главе

Глава II. Концептосфера как основа формирования языковой личности в лингвокультурологической концепции обучения русскому языку
2.1. Концептосфера показатель лингвокультурологической компетенции и культурной грамотности языковой личности
2.2. Учебнометодическое обеспечение лингвокультурологической концепции на уроках русского языка

Выводы к II главе

Глава III. Словарь Концепты духовности русской языковой картины мира как основа формирования лингвокультурологической
компетенции учащихся на уроках русского языка
3.1. Лексикографическое описание русской культуры
типология лингвокультурологических словарей
3.2. Концепт как объект лексикографического описания
3.3. Словарь Концепты духовности русской языковой картины мира как тип учебного лингвокультурологического словаря национальных концептов
3.3.1. Идеографическая структура словаря
3.3.2. Структура словарной статьи
1. Объективация лексического фона концептов
в учебном словаре
2. Системное описание лексемынаименования концепта
3.3.3. Принципы формирования лингвокультурологического пространства словаря
Выводы к III главе
Глава IV. Использование словаря Концепты духовности русской языковой картины мира на уроках русского языка
4.1. Методика работы с учебным словарем
4.2. Педагогический эксперимент организация и результаты
Выводы к IV главе
Заключение
Библиография


Кон считает, что национальный менталитет представляет собой весьма устойчивую - уникальную структуру характерологических особенностей конкретного народа, элементы которой являются общими для всего человечества, поэтому чтобы понять характер народа нужно изучить, прежде всего, его историю, общественный строй и культуру; индивидуально-психологические методы здесь недостаточны /, /. В монографии «О русском национальном характере» () К. Касьянова определяет национальный менталитет русского человека как социальный архетип, несущий в себе ценности прошлого конкретной этнической группы. Анализируя этнический характер русских на уровне черт личности, автор выдвигает гипотезу, что национальный менталитет отражает результат длительного процесса взаимодействия особенностей генотипа с культурой и взаимного их приспособления. С.Г. Тер-Минасова определяет национальный менталитет как набор языковых стереотипов мышления и поведения, ассоциирующихся с данным народом, и считает, что только язык раскрывает определенные черты национального характера и позволяет выявить закономерность: «различие языков свидетельствует о различиях национальных характеров» /, 7/. Как видим, ученые сходятся во мнении, что менталитет - это целостная совокупность мыслей, верований и духовных навыков, которая создает картину мира и скрепляет единство культурно-национального сообщества. Так как смысловое пространство культуры задается границами выразительных возможностей ее знаковых систем, базирующихся на конкретном языке, особенности национального менталитета проявляются только на уровне языковой картины мира /Апресян, ; O. A. Корнилов, ; Е. С. Яковлева, , /. Поэтому национальный менталитет как генотип культуры обусловлен не только экстралингвистическими (географические, исторические, социокультурные и т. НО и ЯЗЫКОВЫМИ факторами и включает в себя концептуальную и языковую картины мира, иерархию потребностей, интересов, ценностей и этнопсихологические установки, отражающие устойчивые психологические черты конкретного этноса. Отечественные ученые (см. МЫ - образ и образ покровителя; 2) локализацию образа зла (образ врага). По мнению С. В. Лурье, источником добра в традиционной русской ментальности является община (мир), а врагом - государство, так как оно находится в постоянном конфликте с народом. И важнейшим способом действия, ведущим к победе над злом, является не закон, а моральные, общечеловеческие ценности /Лурье, цит. Мельникова, , 6/. Национальный менталитет, в нашем понимании, - это система взаимосвязанных представлений, регулирующих мышление и поведение всех членов лингвокультурного сообщества и сформированная в результате его исторического развития; это своеобразная фиксация типичных черт и способов осмысления и моделирования языковой и концептуальной картины мира в различных сочетаниях и в разной степени у значительного числа членов данного этноса. Основным компонентом национального менталитета является инвариантное ядро культуры, проявляющееся в архетипах «коллективного бессознательного» конкретного этноса. Национальный менталитет как элемент языкового сознания оказывает воздействие на поведение и деятельность людей, проявляющееся в особенностях моделирования при помощи языковых средств языковой картины мира. Так, по H. A. Бердяеву, два противоположных начала -языческая стихия и аскетически-монашеское православие - оказали огромное влияние на формирование русского национального характера. Можно открыть противоположные свойства в русском народе: деспотизм, анархизм, вольность, жестокость, склонность к насилию и доброта, человечность, мягкость, обрядоверие и искание правды, индивидуализм, обостренное сознание личности и безличный коллективизАЧт, национализм,. Бесчеловечность,. Бога и воинствующее безбожие; смирение и наглость; рабство и бунт» /,/. Философ Н. О. Лосский, анализируя в книге «Характер русского народа» () развитие русской нации, выделяет следующие черты: религиозность и связанное с ней искание абсолютного добра, четкое противопоставление добра и зла; соборность - единение на основе общей любви к Богу, добру и истине; тонкое восприятие чужих душевных состояний; сопереживание миру, людям; могучая сила воли, страстность натуры (удаль, бунтарство, неумеренность во всем); любовь к свободе и высшее ее проявление - свобода духа, свободолюбие, выдающаяся доброта, даровитость, мастеровитость.