Организация поликультурного взаимодействия курсантов в воспитательном пространстве военного вуза

• Автор: Щукина, Ольга Павловна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 221 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В ВОСПИТАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ВОЕННОГО ВУЗА.

1.1. Состояние проблемы поликультурного воспитания в гуманитарных науках

1.2. Поликультурное взаимодействие структура и характеристика

1.3. Понятие воспитательное пространство военного вуза и его характеристика.

Выводы по первой главе

ГЛАВА II. РЕАЛИЗАЦИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ ЭФФЕКТИВНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ КУРСАНТОВ В ВОСПИТАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ВОЕННОГО ВУЗА.
2.1. Модель организации поликультурного взаимодействия в воспитательном пространстве военного вуза
2.2. Характеристика педагогических условий эффективности организации поликультурного взаимодействия курсантов в воспитательном пространстве военного вуза

2.3.Анализ процесса и результатов опытноэкспериментальной работы

Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Г. Костомарова «Язык и культура», где межкультурная коммуникация понимается авторами как адекватное взаимопонимание двух участников коммуникативного акта, принадлежащих к разным национальным культурам (,). В другой работе Е. М. Верещагин, В. Г. Костомаров, И. И. Халеева уточняют свое определение межкультурной коммуникации, подчеркивая, что -«это совокупность специфических процессов взаимопонимания партнеров по общению, принадлежащих к разным культурам и языкам, осознающих тот факт, что каждый из них является «другим», и понимающих некую «чуже-родность», «инаковость» своего партнера по общению» (2, ). Межкуль-туриая коммуникация может протекать на разных уровнях: этническом или национальном. Этнический уровень наблюдается между локальными этносами, этноязыковыми, историко-этнографическими (по общности духовной культуры), этноконфессиональными и другими общностями. Во взаимодействии культур на этническом уровне отчетливо проявляются две тенденции: взаимного усвоения элементов культуры, которая способствует интеграционным процессам, взаимному культурному обмену и обогащению, и стремлением к закреплению этнической специфики, которая сопровождается усилением этнического самосознания. Сама по себе межкультурная коммуникация на этническом уровне, выражающаяся в усилении контактов, двуязычии, увеличении количества смешанных браков и т. Такая культура, по мнению Б. С. Ерасова, не обладает той степенью зрелости, которая обеспечит интенсивное взаимодействие и согласие разнородных элементов. Дифференцирующие характеристики этой культуры могут служить поводом для вражды и насилия, разногласий и конфликтов. Крайним выражением такой вражды может стать этноцид - уничтожение доминирующей группой культурных традиций другого этнического сообщества. При этом слабая группа может выжить, но потеряет или в корне изменит культуру своих предков. Все это говорит о необходимости формирования устойчивого единства на более высоком уровне. Им считается национальный уровень межкультурной коммуникации, который возможен при наличии национального единства, возникающего как на моноэтнической, так и на полиэтнической основе через общую хозяйственную деятельность и государственнополитическое объединение в сочетании с формированием соответствующей культуры. Национальная культура представляет совокупность традиций, норм, ценностей и правил поведения, общих для представителей одной нации, государства (). Поскольку нация охватывает государственноорганизованное общество, а для него характерны стратификация и социальная структура, то понятие национальной культуры охватывает субкультуры социальных ipynn, которых может не быть у этнической культуры. В современной науке принято говорить о существовании ряда форм межкультурной коммуникации: аккультурация, культурная экспансия, культурная диффузия, культурный конфликт (2). Аккультурация представляет одновременно процесс и результат взаимного влияния культур, при котором все или часть представителей одной культуры (культуры-реципиента) перенимают нормы, ценности и традиции другой (культуры-донора). Фактически понятие аккультурации синонимично понятию межкультурной коммуникации, так как его содержание отражает различные формы взаимодействия культур. Культурными антропологами США, такими как Ф. Боас, Р. A.A. Малиновский, М. Мид, Р. Редфилд, было установлено, что в процессе аккультурации каждый человек одновременно решает две важнейшие проблемы - стремится сохранить свою культурную идентичность и включается в чужую культуру. В этом случае представители недоминантной ipynnbi предпочитают большую или меньшую степень изоляции от доминантной культуры. Зависимость приводит к росту культурного протеста, к культурной интеграции угнетенных народов, когда мобилизуются духовные силы общества для утверждения его единства и противостояния угнетению. Наглядно эти процессы проявились в период колониализма (, 5). Культурная экспансия представляет собой расширение сферы влияния доминирующей (национальной) культуры за первоначальные пределы или государственной границы. По своей сути этот процесс - преимущественно однонаправленная межкультурная коммуникация, в результате чего замедляется развитие автохтонных культур.