Педагогический дискурс как средство социального воспитания сельских школьников

• Автор: Липаев, Алексей Петрович
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 175 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава 1. Теоретические основы использования речевых средств в процессе социального воспитания сельских школьников.

1.1. Теоретические подходы к разработке проблемы дискурса

в рамках социальных и гуманитарных наук.

1.2. Педагогический дискурс как социальновоспитательный

феномен.

1.3. Особенности социального воспитания сельских

школьников посредством педагогического дискурса.

Глава И. Опытноэкспериментальная работа по

использованию педагогического дискурса как средства

социального воспитания сельских школьников
2.1. Анализ организационнопедагогических условий использования педагогического дискурса в процессе
социального воспитания сельских школьников
2.2. Методика использования педагогического дискурса как
средства социального воспитания сельских школьников.
2.3. Результаты опытной работы по использованию
педагогического дискурса как средства социального воспитания
сельских школьников.
Заключение.
Список использованной литературы


Субъекту необходимо уметь говорить так, как принято в культуре, чтобы быть ее компетентным носителем. Культуры различаются р той степени, в какой различаются их дискурсы как определяющие характеристики социальной жизни [0]. Коммуникация - это широкое и емкое понятие. В философских подходах к изучению сущности процесса коммуникации (М. М. Бахтин, М. С. Каган, К. Н. Любутин, Д. В. Пивоваров, К. Ясперс) она определяется как процесс, в котором «Я» становится самим собой благодаря хому, что обнаруживает себя в другом. Диалектика определения субъекта коммуникации дополняется закономерной сменой объектной и субъектной позиции для каждого участника взаимодействия (A. A. Бодалев). При передаче информации в процессе коммуникации используются различные знаковые системы. A.A. Бодалев, А. Д. Добрович, A. A. Леонтьев, Л. Д. Столяренко, В. И. Слободчиков, Е. И. Исаев и др. Наиболее важной формой коммуникации является язык, речь, которая используется как наиболее важное средство общения. По мнению Т. Шибутани, лингвистическая коммуникация есть форма человеческого поведения, которая делает возможным другие формы человеческих действий. Особенности речевой коммуникации состоят в восприятии человеком речи других, выражением им собственных мыслей, суждений, в активном воздействии на слушателей, собеседников []. В процессе речевой коммуникации люди пользуются средствами языка - его словарем и грамматикой - для построения высказываний, которые были бы понятны адресату. Однако, по мнению О. В.Г. Гака, Г. А. Золотовой, A. A. Леонтьева, знание только словаря и грамматики недостаточно для того, чтобы общение на данном языке было успешным: надо знать еще условия употребления тех или иных языковых единиц и их сочетаний [1]. Иначе говоря, помимо собственно грамматики, носитель языка должен усвоить «ситуативную грамматику», которая предписывает использовать язык не только в соответствии со смыслом лексических единиц и правилами их сочетания в предложении, но и в зависимости от характера отношений между говорящим и адресатом, от цели общения и от других факторов, знание которых в совокупности с собственно языковыми знаниями составляет коммуникативную компетенцию носителя языка. В последнее время язык снова стал привлекать антропологию, этнопсихологию (Дж. Уайт), кросскультурные исследования развития человека (С. Харкнисс), культуральную психологию (Р. Шведер) - все те дисциплины, которые интересуются проблемами социализации. П. Миллер, Ссйпир, Л. Гирц рассматривал эмоциональную социализацию как коммуникативный процесс, посредством которого аффективные и межперсональные сообщения передаются ребенку по вербальным и невербальным каналам [1]. Таким образом, язык рассматривался как фундамент процесса социализации. Работы по языковой социализации предполагают очень широкое понимание языка. Язык в них не тождественен грамматике и даже языковой системе как таковой. Напротив, такие термины как “речь”, “разговор”, “коммуникация” используются как синонимы термина “язык”, ч тобы обозначить социально обусловленное использование речи, выход за пределы предложения и учет вербальных, невербальных и паралиигвистических факторов [9]. Известный антрополог С. Харкнесс писала об общем парадигматическом сдвиге в концептуализациях касающихся человеческого развитии и личности, который благоприятствовал развитию в последние годы исследований, направленных на культурно организованное обучение, часто доступное через язык [4]. Результатом развертывания таких исследований в психологической антропологии и родственных областях была реформулировка “энкультурации” как “приобретения культуры”[5]. Так как это выражение заимствовано из теории приобретения языковых навыков ребенком, оно предполагает, что процесс передачи культуры теперь рассматривается в первую очередь с точки зрения обучающего, который является активным агентом в развитии культурно структурированных способов мышления и чувствования. Процесс обучения коммуникации посредством языка является центральной особенностью человеческого развития, так как это и есть приобретение культуры. Э. Охес и Б.