Нравственная культура в аксиологическом пространстве современной школы

• Автор: Полякова, Галина Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 152 с.

Содержание работы

Введение
Глава I

Школа как клетка культурогенеза

1.1 .Культура школы

. Понятие культура школы

Б. Дифференциация культурного пространства школы

. Смысловые поля культурного пространства школы

1.2.Аксиологическое пространство школы

Глава II

Понятие о нравственной культуре

2.1 .Нравственная культура как форма бытования культуры
. Постановка проблемы
Б. Морфология нравственной культуры
. Экстракультурологический анализ нравственной культуры
2.2.Современные подходы к нравственному воспитанию
2.3 Этос ученого заведения
Заключение
Библиография


Рассмотрение школы как института культуры диктует и тревожное состояние отечественной системы образования, выражающееся, по мнению Н. Б. Крыловой, в недостаточном духовно-нравственном уровне части учащихся и учительства, в доминировании знаниевого подхода в ущерб ценностному в содержании образования, в низком уровне культурной среде учебных заведений, культуры общения среди детей, взрослых, в их взаимоотношениях. Необходимость культурологического подхода в рассмотрении жизнедеятельности современного учебного заведения приводит к выявлению культуросообразиости содержания образования. Накладывая на сферу образования ключевые культурологические понятия и анализируя сё с их помощью, мы получаем возможность иного, (чем в традиционной педагогике и даже философии образования), угла зрения и, следовательно, нового понимания происходящего, » - указывает Н. Б. Крылова. Обозначив абрис проблемы, перейдём к рассмотрению соотношения понятий «культура» и «образование». Флиср А. Я. Культурология для культурологов. М . С. . Сластбиии В. Л. Школа// Российская педагогическая лшиююиедия: В 2 т. Г. 2. М., . С. 3. Крылова Н. Б. Культурология образования. М . С.-. Это экстракультурологический аспект её бытования. И тогда образование (равно как и история, религия, искусство. Л.М. Мосоловой «клеткой культурогенеза». Если же в основу теоретического дискурса положить более узкое значение культуры, сведённое к какому-либо её аспекту, например, культуротворчествуу то «образование» и «культура» будут выступать «взаимодополнительными» категориями. Так, Л. М. Мосолова подчеркивает: «Говоря языком синергетики, образование должно быть «аттрактором» культуры, то есть тем, что сделает современника более жизнеспособным. В этом плане образование должно ярко выделять ту линию культуротворчества, которая укрепляет и развивает основы гуманности человека, его соответствие общине, государству и миру, подводит его к вечно искомому и меняющемуся идеалу «homo harmo». Н.Б. Крылова видит взаимосвязь этих двух категорий более радикально: «Культура есть условие образования, а образование есть условие культуры. Образование есть относительно самостоятельный механизм запуска новых форм культуры и наоборот: культура есть относительно самостоятельный механизм запуска новых форм образования». Интракультурологический взгляд на бытование культуры предполагает, что культура как всякое реальное бытие существует в пространстве и времени, что культура является результатом конкретной среды жизнедеятельности, с её компонентами и проявлениями, ценностями и артефактами. И при анализе культурной среды необходимо проследить как экстра- , так и интракультурологичсские её аспекты, их сложные взаимосвязи, выражающие сущность и качества данной культуры. Каган М. С. Философия культуры. СПб. Мосолова Л. М. Культурология и регионалистика как интеллектуально-образовательная тенденция нашего времени и наследие Петербургии И Культура Петербургского региона в науке и образовании. СПб. С.5. Крылова Н. Б. Кулыурология образования. М . Культура является прежде всего проекцией человеческой деятельности как целенаправленной активности субъекта, а он (субъект), в свою очередь, согласно культурфилософской концепции М. С. Кагана, может быть индивидуальным, совокупным и родовым. Здесь необходимо сделать одно замечание: культурологические исследования последних лет сфокусировали своё внимание в основном на изучении культуры либо человечества (бытийный аспект), либо культуры макрогрупп: этносов, наций, сословий и т. В тени научного дискурса до сих пор остаётся культура микрогруппы на уровне профессиональной группы или производственного коллектива. Именно к этой страте -мезоуровня- можно было бы причислить школу и рассмотреть её культурное содержимое (рис. Способ бытия, детерминирующий культуру школы, может быть определён как адаптивно - адаптирующий. К адаитивно-адаптирующим системам Э. С. Маркарян причислил человеческую деятельность, подчеркнув тем самым её активно-действенный характер. Так, адаптивная направленная активность возникает у живых систем на основе их взаимодействия с внешней средой. Каган М. С. Философия культуры. СПб. С. -.