Формирование этнической толерантности будущих социальных педагогов во внеаудиторное время в вузе

• Автор: Пилиева, Гуло Ираклиевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 189 с. : ил.

Оглавление.
Введение
Глава 1 Этнотолерантность социальных педагогов и необходимость ее формирования в вузе.
1. Требования к этнотолерантному воспитанию будущих социальных
педагогов.
2. Этнотолерантность личности социального педагога, сущность и ее
содержание
3. Уровни этнической толерантности социальных педагогов и их
социальнопедагогические характеристики.
Выводы по главе 1.
Глава 2 Обоснование и экспериментальная проверка технологии формирования этнической толерантности будущих социальных педагогов во внеаудиторное время в вузе.
1. Социальнопедагогические возможности пол и культурно го воспитательного пространства образовательного учреждения и его реализация в процессе этнокультурного воспитания будущих социальных
педагогов в вузе
2. Обоснование технологии формирования этнической толерантности будущих социальных педагогов во внеаудиторное время в
3. Экспериментальная проверка технологии формирования этнической толерантности будущих социальных педагогов во внеаудиторное
время в условиях вуза4
Выводы по главе 20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ4
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Всероссийском конгрессе социальных работников, РГСУ, (Москва, июнь, г. Всероссийских макаренковских социально-псдагогичсских чтениях кафедры социальной и семейной педагогики РГСУ (Москва, - марта г. Материалы диссертации были использованы в разработке спецкурса «Формирование и развитие этнической толерантности личности» для студентов специальности «Социальная педагогика» Российского государственного социального университета, а также в процессе преподавательской деятельности автора на занятиях со студентами. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений. В настоящее время в России продолжается нелегкий процесс возрождения национального самосознания, начатый в конце -х начале -х годов. Трудности политического самоопределения этносов усугубились социально-экономической нестабильностью общества. Еще одной особенностью этого периода является то, что с распадом Советского Союза в Россию хлынул поток мигрантов из стран ближнего зарубежья. Кроме того, дестабилизирует обстановку напряженная ситуация на Северном Кавказе, результатом чего стало появление в центральных регионах страны беженцев. В этих сложных условиях проходит преобразование российского общества. Специфика ситуации в России, где проживает более 0 национальностей, состоит в том, что % приходится на долю одного народа - русского, и лишь % - на все остальные. Россия приняла на себя международные обязательства по соблюдению прав меньшинств. Одним из международных актов, на которые ориентируется Россия, является "Декларация о правах личности, принадлежащей к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам". Воспитание людей в духе мира и дружбы между народами рассматривается Россией и международным сообществом как важнейшая цель системы воспитания и образования. Во Всеобщей декларации прав человека сказано: «Образование должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами»(1). Определение общей цели воспитания в основных международных правовых документах и в правовой системе многонационального федеративного государства (воспитание населения в духе дружбы народов, формирование у него культуры межнационального общения) само по себе имеет огромное значение. Целенаправленное воспитание, организуемое обществом (школой, семьей, общественными организациями), протекает тем успешнее, чем полнее оно учитывает влияние, которое оказывают на человека объективные условия его жизни, социальная среда. Педагоги из разных стран ищут пути реализации этой задачи. Так, в настоящее время в учебных заведениях различных стран показала свою эффективность концепция пол и культурного образования. Поликультурное образование предусматривает включение в учебные планы школы таких направлений педагогической деятельности, как воспитание у учащихся интереса и уважения к культурам народов мира, достижение понимания общемирового и специфического в этих культурах, воспитание внимания к глобальным общемировым событиям, понимание их характера и последствий, развитие навыков системного подхода к изучению мировых процессов, воспитание толерантности, признания равноправными и равноценными различные точки зрения на различные явления жизни. Идея поликультурного образования получила свое обоснование в трудах Г. Вермы, Дж. Скиннера, Дж. Вурзела, К. Беннет, С. Нието, Дж. Бэнкса, Дж. Берри, В. Гудикунст, Р. Брислин. Цели поликультурного образования: помочь учащемуся осознать себя личностью, принадлежащей определенной культуре; помочь учащемуся познакомиться с другими культурами, понять и оценить их; сформировать у учащегося терпимость и уважение к культуре других народов. Таким образом, в основе поликультурного образования лежит осознание личностыо своей культурной принадлежности. Лишь зная хорошо собственную культуру, человек может понять культуру других. С другой стороны, знакомство с разными культурами дает человеку возможность глубже понять собственную культуру. Поликультурное образование признает ценность и уникальность культуры каждого народа, независимо от его численности.