Развитие мирообразных этнокультурных представлений у младших подростков на уроках музыки

• Автор: Кукаева, Ольга Геннадьевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 197 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ МИРООБРАЗНЫХ

ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ У МЛАДШИХ ПОДРОСТКОВ

НА УРОКАХ МУЗЫКИ

1.1 .Этнокультурные представления в современной педагогике и

психологии
1.2. Национальная картина мира как основа развития мирообразных этнокультурных представлений у учащихся
1.3. Дидактические основания развития мирообразных этнокультурных представлений у младших подростков на уроках музыки.
ГЛАВА 2. ОПЫТНОПОИСКОВАЯ РАБОТА ПО РАЗВИТИЮ МИРООБРАЗНЫХ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ У ПЯТИКЛАССНИКОВ НА ПРЕДМЕТЕ МУЗЫКА

2.1. Методика развития мирообразных этнокультурных представлений

у пятиклассников на предмете Музыка
2.2. Этапы и результаты опытнопоисковой работы по развитию мирообразных этнокультурных представлений у пятиклассников
на предмете Музыка.
2.3. Анкетирование и выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


В тексте приняты сокращения: ХКМ - художественная картина мира, НацКМ — национальная картина мира, НацХКМ - национальная художественная картина мира, ПЗ и ЗПЗ -программированные задания и звуковые программированные задания, ОПР — опытно-поисковая работа. ГЛАВА 1. Культурологический подход и этнокультурный компонент в современном образовании. Среди разнообразия подходов к современному образованию - системного, синергетического, личностно-ориентированного, средового, вариативномодельного, социокультурного, коммуникативного, ситуационного, деятельностного и ряда других [7, с. XX в. Он обусловлен основными компонентами культурного опыта, содержащими потенциал личностного развития обучаемых (В . Г. Загвязинский [; ]). Культурологическая направленность современного образования в условиях его гуманизации и гуманитаризации требует культуросообразного содержания, направленного на формирование «человека культуры» (B. C. Библер) [7, с. Одновременно культурологический подход ориентирует образовательную систему «на диалог с культурой человека как ее творца и субъекта, способного к культурному самоуправлению» [ , с. Мы солидаризуемся с И. Выделяя культурологический подход в качестве интегративного педагогического инструмента, исследователи подчёркивают его связь с актуализацией феномена культуры. Культура трактуется как «позитивный опыт человечества, обладающий человекотворческой функцией, в структуре которой воспроизводится структура человеческого деятельностного отношения к миру» (Л. А. Беляева) [, с. Таким образом, человекотворческая функция культуры «означает воспроизводство человека как субъекта практического, теоретического и ценностного отношений к миру» [, с. В современных педагогических исследованиях поднимаются различные вопросы, связанные с реализацией культурологического подхода в обучении: использование культурологической подготовки специалиста как важного средства формирования профессионального мышления (А. Н.Г. Багдасарьян, Л. П. Буева и др. A.A. Белик, Е. М. Верещагин, Л. А. Волович и др. Э.Д. Емелина, О. В.Ш. Масленникова, Г. В. Мухаметзянова и др. В.И. Андреев, Е. В. Бондаревская, А. П. Валицкая, В. Н.Е. Шуркова, Ю. А. Юрченко и др. И.А. Зимняя, A. C. Карпов, Г. А. Китайгородская, A. B. Мудрик и др. Е.Е. Боровкова, P. A. Коновалова, В. В. Сафонова и др. Р. Гарбоие, Р. Народи, Ф. Генцвайн, Дж. Гоцер, Кл. Крамш) [7, с. В последнее десятилетие особый интерес представляют исследования культурологического подхода к обучению в школе, однако, выдвижение культуры в центр содержания школьного образования очевидно уже в «Теоретических основах содержания общего среднего образования» [5]. Глобальная функция обучения определяется как передача молодому поколению содержания социальной культуры для ее сохранения (воспроизводства) и развития. Культура воплощается в социальном опыте общества, состоящем из трех элементов: знания о природе, обществе, мышлении, технике и способах деятельности — познавательно-информационный компонент; опыт осуществления известных способов деятельности, воплощающийся в умениях и навыках; опыт творческой, поисковой деятельности по решению новых задач — практически-деятельностный компонент; опыт отношения к миру и человеку - аксиологический, или ценностно-ориентирующий компонент. Каждый компонент выполняет свою специфическую неподменяемую функцию в формировании личности, а их взаимосвязь выражается в том, что освоение каждого влияет на уровень и качество усвоения других элементов. Важность культурологического подхода в современном школьном образовании и его влияние на осмысление социокультурных процессов и феноменов отмечают B. C. Библер, М. В. Богуславский, А. П. Валицкая и др. А.П. Валицкая), интегрируя культурологическое и педагогическое знание. Конструирование модели культуротворческой школы сводится к построению предметных блоков дисциплин, целостно охватывающих природо-культуро-социальную картину мира с учётом ее конкретных этнонациональных признаков, которые различаются представлениями о бытии: о законах мироздания, земной природы и социума, о сущности человека в его отношениях к Богу, миру и самому себе.