Этнокультурное развитие дошкольников в процессе художественно-творческой деятельности

• Автор: Вертякова, Эльвира Фаритовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 156 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА ЭТНОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ

1.1 Состояние проблемы этнокультурного развития дошкольников

в педагогической теории и практике. е

1.2 Художественнотворческая деятельность как основа этнокультурного развития детей дошкольного возраста.

1.3. Этнокультурная характеристика башкирского этноса

1.4. Диагностика этнокультурного развития дошкольников в процессе художественнотворческой деятельности

Выводы по первой главе.

ГЛАВА II. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ЭТНОКУЛЬТУРНОМУ РАЗВИТИЮ ДОШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕ ХУДОЖЕСТВЕННО ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

2.1. Общая характеристика организации опытноэкспериментальной работы.

2.2. Методика этнокультурного развития в процессе художественнотворческой деятельности.
2.3. Результаты опытноэкспериментальной работы и их интерпретация
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Основные положения диссертационного исследования внедрены в учебно-воспитательный процесс национальных групп дошкольных образовательных учреждений Аргаяшского района и изложены в 9 (девяти) публикациях автора. Структура исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, выводов, заключения, библишрафии и приложений. Список используемой и цитируемой литературы состоит из 1 источника, из них 7 на иностранном языке. В работе приведено таблиц, 1 схема и 4 рисунка. Педагогическая наука накопила немалый теоретический и практический опыт стимулирования этнокультурного развития подрастающего поколения. Вместе с тем, изучение состояния проблемы этнокультурного развития показало, что ряд вопросов нуждается в освещении и уточнении. В научной литературе мы не встретили определение понятия «этнокуль-тура», поэтому прежде всего остановимся на рассмотрении этимологии определений «этнос» и «культура», входящих в состав этого термина. Древнегреческий термин «этнос» этимологически означает «группу людей», «стаю», «толпу», «племя», «народ». Первая общая концепция этноса как самостоятельного явления принадлежит русскому ученому С. М. Широкогоро-ву, давшему определение понятия в году: «Этнос есть группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традициями и отличаемых от других таковых групп» (, с. Другое определение понятию «этнос» или «этническая общность» дается в энциклопедическом словаре: «Этническая общность» (этнос) - исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью, нацией; термин «этническая общность» близок понятию «народ» в этнографическом смысле. Второе ключевое понятие - «культура» - с одной стороны находится в тесной связи с философией и воспринимается обыденным сознанием как явление чисто духовное, с другой стороны, оказывается связанным с материальной жизнью общества. Свой вклад в обогащение этого понятия вносят антропология, этнография, социология, общественная психология, этнопсихология, исследовавшие феномен человека как творца культуры. Отсюда то огромное количество определений термина «культура», встречающихся в работах отечественных и зарубежных исследователей. Число их измеряется уже четырехзначными цифрами). В древнем мире латинское слово «сикига», первоначально означало «возделывание земли». Позднее, в трудах Цицерона ( г. Со временем в романских языках слово «культура» начинает употребляться и в многочисленных близких значениях: «воспитание», «образование», «умение», «почитание», «развитие» и т. В своем учебнике «Основы культурологии» С. П. Мамонтов пишет: «. Запада), при этом объединяющими факторами, с разной степенью значимости, могут быть: язык, хозяйство, образ жизни, территория, общий менталитет и многое другое. Ни один из факторов, взятый в отдельности, недостаточен для образования культурного единства, но и необязателен для его фактического осуществления» (, с. Наибольший интерес представляют два типа культурных общностей. Первым типом, самым древним, является расово-этническая культурная общность. В ее основе лежат общие наследственные психофизиологические особенности людей, связанных единством происхождения, а на ранних этапах и определенной областью обитания. Выделяют три основные расовые группы : европеоидная, негроидная и монголоидная. Их называют большими расами. Некоторые исследователи выделяют и четвертую группу - австралоидную. Российские татары, башкиры сохраняют определенное родство с монголоидными народами Средней Азии. Другой тип - национально-культурная общность - в отличие от расовой, менее устойчива, может просуществовать десятки, сотни лет, в то время, как расово-этническая общность, спаянная единством крови и традиций, связанных с природой, сохраняется в течение многих веков и тысячелетий. Нация, отмечает Мамонтов С. П., будучи категорией не только этнической, но и исторической, представляет собой общность людей, складывающуюся преимущественно на экономической основе в процессе обретения единой территории, единого литературного языка и некоторых общих особенностей духовной жизни, культуры и характера (, с.