Эстетическое развитие студентов педагогического колледжа в процессе личностно-ориентированного обучения : На материале изучения дет. лит.

• Автор: Гольцова, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 256 с.

Введение

1. Теоретические основы эстетического развития личности

в личностноориентированном обучении.

1.1. Психологопедагогические основания личностноориентированного обучения в условиях педагогического колледжа

1.2. Проблемы эстетического развития личности в образовательном процессе

Выводы по 1 главе

2. Принципы и процедуры проектирования и реализации эстетического развития в личностноориентированном обучении.
2.1. Проектирование условий эстетического развития студентов предварительное проектирование.
2.2. Процесс и результаты самореализации личности при изучении предмета эстетического цикла индивидуальное проектирование, осуществление проекта

Выводы по 2 главе

Заключение.
Библиографический список использованной литературы
Приложения.
Введение


Это противоречие разрешается в развитии если в начале жизни человек есть родовое бытие индивида, то на высших уровнях развития человек выступает как индивидуализированный род во всей полноте его общечеловеческих способностей. Природные, телесные свойства человека составляют предпосылку и условия развития его внутреннего мира, формирования специфически человеческих способностей. Человеческий субъективный мир это мир сознания и самосознания, в сознании человек способен познавать сущность предметного мира, понимать его и одновременно знать о том, что он знает или не знает. Предметом сознания может стать сам человек, его собственное поведение и внутренние переживания, сознание здесь принимает форму самосознания. Но предметом сознания может стать и само сознание, его схемы, механизмы, понятия, на этом уровне сознание принимает форму рефлексивного сознания. Но во всех этих случаях есть общая принципиальная черта в сознании человек как бы выходит за пределы самого себя, занимает позицию над ситуацией. Только человек поскольку он личность может возвыситься над собой как живым существом и, исходя из одного центра как бы по ту сторону пространственновременного мира, сделать предметом своего познания вс, в том числе и себя самого. На способности рефлексии основана та реальность, которую можно назвать состоявшейся личностью. На уровне бытийного сознания можно говорить о потенции личности. Личность с самого начала задана в системе социальных связей, нет вначале лишь биологически детерминированной личности, на которую впоследствии лишь наложились социальные связи. Л.С. Выготский решительно протестовал против изображения ребенка как существа, которому еще необходимо гоминизироваться, ребенок, родившись, уже задан как элемент определенной культуры, определенных социальных связей, а значит, и как потенциальная личность. Следует отметить, что в принципе верная идея о том, что личностью не рождаются, что личностью человек становится, выделывается, послужила основанием для совершенно неверной, на взгляд А. Б. Орлова 8, точки зрения, что не каждый человек личность. Это придало философской проблеме моральное измерение, подобное определение личности лишает права считаться личностью подавляющее большинство взрослых, не говоря уже о детях. Из этого А. Б. Орлов делает вывод, вопервых, что личность является атрибутивной характеристикой каждого человеческого субъекта, но не самим субъектом, и, вовторых, что личность является такой психологической характеристикой субъекта, которая регулирует его отношения с объективной действительностью. Субъективность самость имеет каждый человек во всяком своем духовном состоянии, именно она, развиваясь, позволяет человеку становиться личностью в той или иной мере в зависимости от его духовных притязаний. Личность это ступень духовного бытия человека, на котором он выделяет себя среди других, личность это, прежде всего персонализированная, самоопределившаяся самость субъективность среди других, для других и тем самым для себя. Индивидуальность более глубокая чем личность ступень духовного бытия. Человек как индивидуальность раскрывается в самобытном авторском прочтении социальных норм жизни, в выработке собственного, сугубо индивидуального уникального и неповторимого способа жизни, своего мировоззрения, собственного лица, в следовании голосу собственной совести. Индивидуализация бытия человека есть условие встречи с бесконечным универсальным бытием, где открывается потенциальная эквивалентность человека Миру, вся полнота человеческой реальности как духовного микрокосма, это возможно на уровне трансцендирующего сознания. Таким образом, с внутренней, субъективной точки зрения, личность и индивидуальность это ступени духовного бытия человека. Рассматривая личность с точки зрения внешней по отношению к человеку, говорят о личности как о человеке, свободно и осознанно принимающем ту или иную социальную роль, сознающем возможные последствия своих действий по ее осуществлению и принимающем всю полноту ответственности за их результаты.