Формирование исторического самосознания студентов педагогического колледжа

• Автор: Андреев, Александр Львович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 191 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Сущность, структура и содержание исторического

самосознания.

1.1. Социальнофилософская сущность исторического самосознания .

1.2. Структура исторического самосознания.

1.3. Психодогопедагогическое содержание исследования исторического самосознания.

Глава 2. Практика формирования исторического самосознания

студентов педагогического колледжа.

2.1. Особенности исторического самосознания студентов педагогического колледжа.

2.2. Наполнение содержания предметов гуманитарного цикла на основе принципа историзма
2.3. Сотворчество педагогов и студентов как условие формирования исторического самосознания.
Заключение.
Литература


Предложенные научно-методические рекомендации при их использовании в массовой практике позволяют обеспечить приобщение студентов к историко-познавательной и краеведческо-поисковой деятельности, педагогов - к использованию в практике дополнительного гуманитарно-гуманистического образования. Достоверность результатов исследования обеспечивается изложенными выше его методологическими основами, применением комплекса методов, адекватных объекту, предмету, цели и задачам исследования, а также опытно-экспериментальной проверкой теоретических выводов и предложений, положительными результатами работы. Апробация и внедрение результатов исследования. Канского педагогического колледжа; кафедры педагогики КГПУ, кафедры философии КВШ МВД России и кафедры литературы и поэтики КГУ. Материалы исследования апробированы на республиканской научно-практической конференции “Образование и социализация личности в современном обществе” ( г. Воспитание исторического и национального самосознания в процессе преподавания дисциплин гуманитарного цикла” (, , гг. Основой развития исторического самосознания является принцип историзма, так как его теоретический уровень предполагает выработку особого взгляда на историю, и осмысление прошлого, способность человека объяснить прошлое во всей его сложности и противоречивости. Содержание и предметность дополнительных форм образования, реализующих возможность интенсивного развития историко-познавательной и краеведческо-поисковой деятельности студентов, способствует формированию их исторического самосознания. Поскольку в общественной практике историческое самосознание находит отражение в таких формах, как мифология и фольклор, исторические традиции и обычаи, художественные образы, воспоминания и др. Структура и объем диссертационного исследования. Структура диссертационной работы определяется логикой исследования и отражает последовательность решения поставленных задач. Диссертация состоит из введения, двух глав, а также списка использованной литературы и приложения. ГЛАВА 1. СУЩНОСТЬ, СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ § 1. Историческое сознание в целом и историческое самосознание в качестве одной из его форм соотносится как род и вид. Историческое самосознание носит диалектический характер и обнаруживает себя в реальном историческом процессе, в реальной жизни человека. Каждая историческая эпоха имеет свои собственные преходящие и социально опосредованные формы исторического самосознания. Приведем некоторые оригинальные точки зрения современных отечественных философов на содержание, сущность и объем самого понятия исторического самосознания. В современной философской литературе проблема исторического сознания и исторического самосознания была поставлена в середине -х годов И. С.Коном. Он определяет историческое самосознание как “. И.С. Я” историческому “Мы” Ю. А.Левада под историческим самосознанием понимает все многообразие сложившихся форм, в которых общество и человек воспроизводят свое движение во времени” (,1). Научное значение определения Ю. А.Левады состоит в выделении особой роли фактора стихийности в процессе формирования исторического самосознания. Эти положения И. С.Кона и Ю. Б.Г. Могильницкого (См. Историческое самосознание, - пишет он, - это совокупность представлений, присущих обществу в целом и составляющим его социальным группам в отдельности, как о своем прошлом, так и о прошлом всего человечества. Каждая национальная и социальная общность обладает определенным кругом исторических представлений, знаний о важнейших событий и деятелях своего прошлого и соотношении их с историей других стран” (,4-5). Эти позиции, во многом, разделяют А. И.Ракитов и В. К.Егоров (См. Анализируя сущность и содержание исторического самосознания, они, как правило, воспроизводят приведенные выше определения. Есть и особые точки зрения, например, В. Н.Яковлев сводит сущность исторического самосознания только к процессу осознания социального времени. По его мнению “историческое самосознание -это не что иное, как осознание обществом, общественным индивидом социального времени.