Развитие личности младшего школьника в процессе диалогического обучения

• Автор: Глушенко, Максим Алексеевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Таганрог
• Количество страниц: 210 с.

1.1. Идеи диалоговой концепции культуры как мето

дологическая основа проблемы исследования.

1.2. Личностпо ориентированное обучение в процессе диалога. 2

1.3. Генезис идей и современное состояние проблемы исследования

1.4. Виды и формы учебных диалогов.5

Выводы к первой главе. 8

ГЛАВА 2. ЛЕДА1.ОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ, ОБЕСПЕЧИВАЮЩИЕ РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА В ПРОЦЕССЕ ДИАЛОГИЧЕСКОГО ОБУЧЕНИЯ. г ,

2.1. Подготовленность учителя начальных классов к проведению учебного диалога .

2.2. Проблематизация содержания образования

2.3. Овладение культурой слушания 8

2.4. Опытно экспериментальная работа по проверке . влияния выявленных педагогических условий на развитие личности младшего школьника в процессе диалогического обучения. 6
Выводы ко второй главе 4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 6
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Значит, определяя, по Бахтину, культуру как форм самодетерминации индивида в горизонте личности, мы, тем самым, определяем личность там, где есть диалог в горизонте культуры. Однако существует и более низкий, по сравнению с сознанием, тип диалога. Это диалог о текстом. В это понятие М. М.Бахтин включает следующее содержание человека, как
утверждает М. М.Бахтин, нельзя понять. С ним можно только общаться. Познать можно только вещь, объект, поэтому человек познанный есть человек, превращенный в предмет вещь, объект. Это небытие рассматривается им как некий текст, который будучи достроенным до слова, речи всегда обращен к другому другим во взаимном общении. Текст, существующий сам по себе, вне автора и вне исследователя это текст, понимаемый как плоская речь. Но как только этот же текст попадает в руки любого читателя исследователя, в нем оживают авторские контексты и рождаются, по мере изучения материала, контексты, принадлежащие читателюисследователю. Рождается произведение, поэтому нами выбран метод при лично ориентированном обучении, который рождает у каждого ученика свое произведение. Диалог, осуществляемый в произведении, это диалог культур людей, времен, народов и т. Поэтому диалогические отношения универсальные, они пронизывают все отношения и проявления человеческой жизни. Исходя из универсальности диалогических отношений, М. М.Бахтин переопределяет культуру через диалог. Культура, в его понимании, живет диалогом культур, в диалоге ее смысл, ее уникальность. Диалог между индивидами не спор, а диалог, то есть обмен смыслами вопросами и ответами это тоже диалог культур, но культур персонифицированных.