Формирование гражданственности старшеклассников в условиях общеобразовательной школы

• Автор: Османкина, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 186 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИЗУЧЕНИЯ

ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ СТАРШЕКЛАССНИКОВ.

1. Исторические и теоретические основы

гражданского образования.

2. Национальная идея как ценностносмысловая

основа гражданского образования

3. Процесс формирования гражданственности как

предмет исследования.

ГЛАВА II. ПЕДАГОГИ ЧЕСКИЕУ СЛОВ ИЯ КАК ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ СТАРШЕКЛАСНИКОВ
1. Изучение ценностных ориентаций школьников.
2. Аксиологизация обществоведческих курсов как
фактор развития гражданственности
3. Активизация субъектной позиции старшеклассников
в жизнедеятельности школы
4. Позитивная динамика процесса формирования
гражданственности старшеклассников
5. Противоречия процесса становления гражданской
позиции школьников
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Отстаивая право на инакомыслие, его идеологи сознательно шли на конфликт с официозом (Ф. Г. Салтыков, Н. И. Бецкой, Е. Р. Дашкова, Н. И. Новиков, А. Н. Радищев). Например, видный просветитель Н. И. Новиков, возражая против официальной педагогики, утверждал, что «главным предметом воспитания является то, чтобы образовать детей счастливыми людьми и полезными гражданами» (, С. Важнейшим итогом развития социально-педагогической мысли XVIII века явился отчетливо сформировавшийся идеал гражданина Прежде всего, это свободная личность, обладающая такими качествами, как мужество, бодрость духа, способность к преодолению жизненных трудностей, готовность к вооруженной защите родины и личного достоинства, чести. Личность эта имеет общественную природу и предана общественному долгу, национальным и семейным традициям. Стержневым качеством личности гражданина является патриотизм. Благодаря сформировавшемуся в общественном сознании идеалу гражданина стало возможным и более глубокое осмысление понятия «патриотизм» как нравственного чувства и политического принципа, конкретизация связей гражданина со своим Отечеством. Н.М. Карамзин, - производит в нас любовь к Отечеству, а личное самолюбие - гордость народную, которая служит опорою патриотизма». К началу XIX века в российском общественном сознании уже сложились достаточно отчетливые представления о сущности гражданского общества, однако первыми, кто попытался организованно утвердить в государстве гражданские права человека, были декабристы. Декабристская педагогика - это одна из первых целенаправленных попыток соединить содержание воспитания с задачами современной жизни, превратить школу в средство политического воспитания» (, С. Таким образом, в первой четверти XIX века гражданское воспитание в России как система формируется не в государственной школе, а в сфере деятельности общественных организаций, находящихся С) оппозиции к существующей власти. Во второй половине XIX века революционеры-демократы, взгляды и деятельность которых составили новое направление в развитии идеи гражданского воспитания в России, утверждали, что школа должна сформировать человека, обеспокоенного общественными делами, ориентированного на улучшение жизни не путем созидания, а путем ее разрушения во имя идеи о всеобщем социальном равенстве (А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, Н. В. Шелгунов). Концепция педагогов-гуманистов, стоявших на позициях либерализма, выстраивалась, исходя из принципа, сформулированного В. Г. Белинским: вначале необходимо воспитать человека и лишь потом гражданина. Кто не сделался хорошим человеком, тот плохой гражданин» (,С. Зреющее гражданское сознание в российском обществе выразилось, прежде всего, по мнению П. Ф. Каптерева, в понимании, что общественногосударственная жизнь и деятельность предполагают различие взглядов, борьбу мнений, столкновение умов; вынужденное же единодушие, отсутствие способности самостоятельно мыслить и высказываться, несомненно, вредит прогрессу общественно-государственной жизни (). Передовая педагогическая мысль утверждала, что государство обязано видеть в человеке не подданного, а гражданина, тогда в человеке «рождаются гражданские доблести» (,С. Большой интерес представляют идеи П. Ф. Каптерева о взаимосвязи национальных и общечеловеческих ценностей в педагогике. К особенностям педагогического процесса, обусловленным национальными ценностями, он относил язык, религию, быт. Усвоение родного языка рассматривалось им как приобщение к национальным духовным ценностям и вместе с тем к общечеловеческим знаниям, формирующим научные воззрения на окружающий мир. П.Ф. Каптерев призывал развивать в детях чувство принадлежности ко всему человечеству, «сколько возможно сокращать в школах мысли о том, что родной народ - единственный носитель истинной культуры, а прочие народы должны быть служебными данному» (,С. Национальное образование, готовящее к жизни в своей культуре, возможно только в соединении с освоением общечеловеческих ценностей. Именно соотнесенность с мировой культурой, с культурой других народов, а не замкнутость «на самого себя» делает его нацией.