+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Этнопедагогические основы формирования музыкальной культуры младших школьников : На примере школ Республики Саха (Якутия)

Этнопедагогические основы формирования музыкальной культуры младших школьников : На примере школ Республики Саха (Якутия)
  • Автор:

    Ларионова, Александра Германовна

  • Шифр специальности:

    13.00.01

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2000

  • Место защиты:

    Якутск

  • Количество страниц:

    166 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    250 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"Глава 1. Теоретические основы формирования музыкальной культуры младших школьников 2.1. Педагогические условия формирования музыкальной культуры младших школьников.


ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Теоретические основы формирования музыкальной культуры младших школьников


1.1. Культурологические основы, структура и содержание музыкальной культуры младших школьников.
1.2. Этнопедагогический подход в формировании музыкальной культуры младшего школьника
1.3. Музыкальная культура народов Якутии как источник эстетического воспитания детей.
Глава И. Формирование музыкальной культуры младших школьников на основе этнопедагогической теории и практики.

2.1. Педагогические условия формирования музыкальной культуры младших школьников.


2.2. Этнопедагогическое осмысление содержания музыкальной культуры младших школьников
2.3. Организация и обоснование результатов опытно экспериментальной части исследования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Большинство ученых признают деятельностный фактор в качестве определяющего, но в последние десятилетия XX века в изучении культуры появилась тенденция системного или целостного подхода, объединяющий в себе деятельностный, эвристический и аксиологический концепции. Проблема целостного исследования - это прежде всего проблема междисциплинарных связей, как уже упоминалось выше, в исследовании культуры необходимы знания таких наук как этнология, этнография, антропология, эстетика, философия, социология, а также психология, педагогика. Говоря об изучении и исследовании музыкальной культуры, мы считаем, что должна быть опора на знания музыкальной этнографии, теории и истории музыки, философии, психологии и педагогики. Р. Грубер, характеризуя музыкальную культуру общества, обозначил ее как »всю сферу музыкальной практики» (. С.7), тем самым обозначив проявления самой музыки в ее социальной сфере и области ее воздействия. B.C. С.), главную функцию которой он видел во взаимосвязи музыки как вида искусства и слушателя как субъекта восприятия. Наиболее полную социологическую картину музыкальной культуры общества дал известный музыковед А. Н. Сохор : «Это сложная система, в которую входят: 1) музыкальные ценности, создаваемые или сохраняемые в данном обществе; 2) все виды деятельности по созданию, хранению, воспроизведению, распространению, восприятию и использованию музыкальных ценностей; 3) все субъекты такого рода деятельности вместе с их знаниями, навыками и другими качествами, обеспечивающими ей успех; 4) все учреждения и социальные институты, а также инструменты и оборудование, обслуживающие эту деятельность. С. - 0), в которой сделал попытку целостного охвата данной системы, ее структуры и процессов, происходящих внутри нее, но представив ее скорее как некую сумму элементов. Также, в исследовании автора прослеживается мысль о разделении музыкальной культуры на две сферы - профессиональную и непрофессиональную. Если размышлять в ключе целостного подхода, необходимо определиться в представлении о категории целостности. В философской литературе существует множество взглядов и разработок данного понятия. В определении целого у Аристотеля сказано следующее: «Целым называется тоу у чего не отсутствует ни одна из тех частей, в составе которых оно именуется целым от природы, и такие - то, что объемлет объемлемые им вещи таким образом, что эти последние создают нечто единое; а таковые они образуются двояким образом; или так, что каждое из этих есть одно, или так, что из всех них вместе образуется одно. Ибо то, что относится ко всей группе и про что вообще (или в общей форме) говорится что это - целое, имеет общий характер в том смысле, что оно охватывает данное множество, причем оно сказывается в каждой отдельной вещи в нем и все эти вещи составляют одно в том же значении, как и каждая из них» (. С. 2 - 3). Определение Аристотеля отражает состояние знаний о мире в античную эпоху. Им было отмечено существование разных принципов целостных систем или скорее разных принципов организации данных систем. В одних случаях целое преобладает над частями, в других части преобладают над целым, представляющие собой уже автономные образования, но взаимосвязанные друг с другом. В трактовке Гегеля подчеркивается единство многообразия форм целого: « Целое не есть абстрактное единство, а единство некоторого разного многообразия; но это единство, как то, в чем многообразие соотносится одно с другим, есть та определенность того многообразия, в силу которой оно есть часть. Но, далее, целое равно частям, однако оно равно им не как частям; целое есть рефлектированное единство, части же составляют определенный момент или инобытие единства и суть разное многообразие. Целое равно им не как этому самостоятельному разному, а как им, вместе взятым, это их «вместе» есть не что иное как единство, целое как таковое. Целое, следовательно, равно, в частях лишь себе самому, и равенство его и частей служит выражением лишь той тавтологии, что целое как целое равно не частям, а целому.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 1.125, запросов: 961