Теоретико-методологические основы педагогической поддержки и защиты учащихся-мигрантов в поликультурном образовательном пространстве

• Автор: Гукаленко, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 404 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Гл. 1. Теоретикометодологические основы поддержки и защиты детеймигрантов в мировой педагогической науке.

1.1. Философия гуманизма, кросскультурализм

и синергетика как методологическое обоснование исследования

1.2. Развитие идей защиты и поддержки ребенка

в истории зарубежной и отечественной педагогической мысли

1.3. Личность учащегосямигранта

как феномен мирового и регионального образовательного пространства.

1.4. Поддержка и защита учащихсямигрантов

как педагогическая проблема билингвизма

Выводы к первой главе.
Гл. 2. Этнопсихологические и этнопедагогические теории и технологии поддержки и защиты учащихсямигрантов проблемы педагогического страноведения.
2.1. Адаптация детеймигрантов к поликультурному обществу США.
2.2. Опыт Германии в адаптации мигрантов коренной национальности
2.3. Опыт Израиля в социальнопедагогической
поддержке и защите учащихсямигрантов.
Выводы ко второй главе.
Гл. 3. Поликультурное образовательное пространство как среда реабилитации, социальной адаптации
и образования учащихсямигрантов
3.1. Сущность пол и культурного образовательного пространства
3.2. Функции поликультурного образовательного пространства
в развитии, воспитании и образовании детеймигрантов
3.3. Социальнопедагогические условия реабилитации, поддержки и образования личности учащегосямигранта
в поликультурном образовательном пространстве.
3.4. Теоретикопрогностическая модель адаптационного поликультурного
образовательного пространства.
Выводы к третьей главе.
Гл. 4. Педагогика работы с детьмимигрантами в поликультурном образовательном пространстве.
4.1. Теоретическое обоснование педагогики работы с детьмимигрантами,
ее основные категории.
4.2. Интеграция человековедческих знаний в практику
педагогической поддержки и защиты учащихсямигрантов
4.3. Диагностика затруднений в работе с учащимисямигрантами.
4.4. Роль службы помощи в социальнопедагогической поддержке и защите детеймигрантов.
Выводы к четвертой главе.
Заключение.
Библиография


Диалогическая основа синергетики способствует продуктивному использованию ее аппарата при исследовании процессов массовой психологии, педагогики, а также механизмов творчества Л. Маскад обращал внимание на то, что в настоящее время нам просто не достает достоверных знаний для построения единог о доброго мира, нам не хватает знаний даже для того, чтобы научить людей любить друг друга. На получение такого рода знаний и следует переключиться гуманистической педагогике. В центре ее исследовательского интереса должны находиться, прежде всего, высокоразвитые, самореализующиеся, само-актуализированные, творческие личности, характеризующиеся особым чувством доверия и любви к окружающему миру, открытостью, толерантностью, добротой. В философии имеются различные взгляды на сущность ценностных ориентаций. В некоторых исследованиях их правомерно представляют как наиболее гибкую форму включения ценностей в механизм деятельности и поведения. Ряд авторов - С. Л. Рубинштейн, В. В. Суслснко, В. А. Язов и другие -сходятся во мнении, что ценностные ориентации выполняют мотивационную функцию управления поведением и деятельностью личности. Другая группа исследователей (А. Г. Здравомыслов, В. Б. Ольшанский и др. Сравнительный анализ данных подходов позволяет считать их обоснованными и правомерными в контексте гуманизации образования. Переориентация школы на гу манистическую сущность образования должна осуществляться, при сохранении высокого технократического уровня, посредством «мягкого» смещения акцентов в область гуманитарного знания, в центре которой стоит личность учащегося. Синергетика дает научный анализ понятию «хаос», рассматривая его как источник развития. Для нормального функционирования практически всех систем жизнедеятельности человека характерен некий промежуточный режим между хаосом и порядком. В этой связи Маслоу отмечает, что «высоким синергизмом обладают те общества, социальные институты которых организованы гак, чтобы преодолевать полярность между эгоизмом и неэгоизмом, между личным интересом и альтруизмом» [9]. Рассмотрение личности учащегося-мигранта с точки зрения синергетики уместнее всего начать с понятия «открытая система». С этих позиций, согласно Попперу, личность человека представляет собой открытую систему, сознательно вовлеченную в активную социальную деятельность по организации своей жизни и деятельности. Значение личностных структур сознания в формировании опыта самоорганизации достаточно полно представлено в работах Е. Н. Князевой, И. Р. Приго-жина, С. С. Шевелева и других ученых. Все эти исследования отражают синергетическое обоснование способности личности к самопреобразованию и саморазвитию. Одним из условий актуализации данной способности является состояние кризисности, приводящее к активной творческой деятельности по преобразованию ситуации. Данный подход применим и к системе личности учаще-гося-мш ранта, находящегося в состоянии стресса, хаоса, безысходности. Общество с высоким синергизмом - это общество, члены которого прислушиваются не только к голосу разума и рассудка, но и к голосу сердца, чувства любви к ближнему. И эта открытость, доброта, принятие другого не как «не-//», а как друга есть качества, устойчиво воспроизводимые в некоторых коллективных архетипах, паттернах поведения и коммуникации, доминирующих в традиционных закрытых обществах, но обладающих, тем не менее, высоким синергетическим потенциалом. Для осмысления самой идеи социального педагогического синергизма существенно, что, формируясь в междисциплинарном контексте кросскультурной и этнографической проблематики, она с самого начала осознавалась как непосредственно ориентированная на кризисные проблемы развития современного открытого общества. Здесь уместно обратиться к Бергсону, философские идеи которого для синергетики особенно важны. Согласно Бергсону, «открытое общество» - это общество, в культуре которого возникает и получает свое естественное развитие динамическая морать. Бергсона созвучной синергетическому паттерну самоорганизующихся вселенных.