Педагогические условия самореализации молодежи в общественных организациях

• Автор: Квитков, Михаил Геннадьевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 160 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА САМОРЕАЛИЗАЦИИ МОЛОДЕЖИ СРЕДСТВАМИ МОЛОДЕЖНОГО ОБЩЕСТВЕННОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ.

1.1. Сущность понятия самореализации личности.

1.2. Педагогическая система самореализации молодежи.

1.3. Молодежное общественное объединение как средство самореализации молодого человека.
ГЛАВА 2. СОДЕРЖАНИЕ И МЕТОДИКА ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО СОЗДАНИЮ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ САМОРЕАЛИЗАЦИИ СТУДЕНТОВ В МОЛОДЕЖНОМ ОБЩЕСТВЕННОМ ОБЪЕДИНЕНИИ.

2.1. Содержание и результаты констатирующей части эксперимента

2.2. Ход и анализ результатов формирующеей части

эксперимента.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Выявлены особенности молодежного общественного объединения, обеспечивающие возможность использования его как средства самореализации студентов. Практическая значимость исследования заключается в том, что разработана и апробирована программа деятельности молодежной общественной организации, способствующей самореализации студентов. Разработанные автором методические материалы по содержанию и организации работы с общественными объединениями студентов используются в деятельности отдела по делам молодежи администрации Советского административного округа и в ряде вузов города Омска. Разработанные автором программы могут быть использованы как элективные курса в подготовке студентов к общественной деятельности. Обоснованность и достоверность полученных результатов и научных выводов обеспечиваются исходными методологическими позициями, применением комплекса методов, адекватных природе исследуемого объекта с опорой на аналогичные положения и выводы других исследований, длительностью экспериментальной работы, ее повторимостью и воспроизводимостью результатов. В опытноэкспериментальной работе принимали участие 0 студентов, в ходе эксперимента была изучена система воспитательной деятельности в высших учебных заведениях, принимавших участие в программе, проведено анкетирование среди 0 студентов. Апробация и внедрение результатов работы. Омска на методическом семинаре, проводимом отделом по делам молодежи администрации Советского округа г. Омска. ГЛАВА 1. Философская наука в многочисленных, иногда противостоящих друг другу трудах и исследованиях мыслителей от античных философов до последователей Маркса, соединила в противоречие представления о человеке и его силах как данных и неизменных и человеке самодостаточном, приобретающем, изменяющемся. Проблема понимания смысла бытия, как проблема свободного, развивающегося человека, раскрывающего свои способности и возможности, "сущностные силы" является одной из наиболее важных в истории человеческой мысли. Одна из первых формулировок самореализации изложена в книге древнекитайского мыслителя Мэн-Цзы: "Тот, кто до конца использует свои умственные способности, тот познает свою природу. Сохранять свои умственные способности, заботиться о своей природе - это путь служения небу" (, с. Античная философия обосновала положение о самодостаточности человека, поставила человека в позицию субъекта. Аристотеля, Дж. Дьюи, Спинозы, Э. Фромма обращает человека лицом к собственной природе и предназначению, определяя путь реализации предназначения через согласие с добродетелью. Виднейший представитель гуманистической этики Аристотель, рассуждая о счастье, как цели человеческой жизни, утверждает, что оно есть результат деятельности и опыта, под которыми он разумеет "совершенствование функций и способностей, присущих человеку" (, с. Спинозы утверждал, что сохранять свое существование - означает стать тем, кем ты являешься потенциально. Действовать в полном согласии с добродетелью, это для нас не что иное, как действовать, жить, сохранять свое существование под руководством разума, на основании стремления к собственной пользе" (2, с. Этим известнейшим ученым в своих трудах сформулированы положения, актуальные для сегодняшних дней, а именно: понимая под добродетелью развертывание специфических возможностей каждого организма, он определял благо как то, "что составляет для нас, как мы точно знаем, средство к тому, чтобы все более и более приближаться к предначертанному нам образцу человеческой природы. Зло то, что, как мы точно знаем, препятствует нам достичь этого образца” (там же, 4). Положения спинозовской этики, разделяемые современным философом и психологом Э. Фроммом, по его мнению, имеют основополагающий характер, "ибо основываются на объективном характере человеческой природы, которая, допуская множество индивидуальных вариаций, в основе своей сходна у всех людей" (4, с. Дж. Дьюи, занимающий прагматичную позицию, признает самореализацию как цель и смысл жизнедеятельности личности. Но это открывает дорогу утилитарному, технократичному, антиинтеллектуальному развитию личности.