Педагогические условия формирования нравственно-правовой культуры будущего педагога в процессе вузовской подготовки

• Автор: Мусинов, Петр Айкенович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Горно-Алтайск
• Количество страниц: 169 с. : ил.

содержание нраветзенно
правовоп культуры педагога.
1.3. Теоретикометодические основы нраве I венноправового образования обучающихся, как предпосылка формирования
нравственноправовой культуры будущего педагога
Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по формированию
нравственноправовой культуры будущего педагога6е.
2.1 Методика опытноэкспериментального исследования.
2.2 Ход и результаты формирующего эксперимента.
2.3 Система педагогических условий формирования нравственноправовой культуры будущего педагога5.
Заключение
Список литературы


Культура" - это одно из тех явлении, которое вызывало и продолжает вызывать неоднозначные, а порой п противоречивые дефиниции, имеет несколько сот определений, десятки подходов к ее изучению, множество теоретических концепций и моделей”. С.3] Например, •‘зарубежные специалисты подсчитали, что если с по г. В книге же “Социодинамика культуры” (Париж, г. С.5]'Гакое разнообразие в определениях культуры мы объясняем тем. Существующие в научной литературе определения кулыуры объединены в четыре основные группы, отражающие специфику в подходе к пониманию ее социально регулирующей роли, характера и содержания. С.] Вторая группа определений акцентирует внимание ученых на свойстве культуры производить, распределять и потреблять духовные ценности. В этой группе в качестве основного фактора выступает социально одобряемая деятельность индивида [, С. С.3; , С. Третья, так называема/, технологическая группа определений, объясняет культуру как систему способов и средств, приемов, процедур и норм человеческой деятельности. С.3; 2, С. Наконец, в четвертой группе определений под культурой понимается “институализированный и неинституализированный исторический и социальный опыт национальной или поднанионалыюй общности”. Длительное время изучение культуры сводилось к пониманию ее как сугубо духовного явления, выражающего степень развитости разумного начала поступательного исторического развития, воплощенного в религии, науке, искусстве, праве и нравственности как субъективациях разума. В современной общей и социально-правовой философии культура практически повсеместно рассматривается и характеризуется как "закрепившееся в общественном мнении, практикуемые большинством моральные ценности”; [8 и др. В наиболее широком смысле - культура есть развитие специфических человеческих способностей и потребностей в процессе творческой деятельности. Именно сознательная, культу рно обусловленная творческая деятельность, преобразуя окружающую действительность, опредмечивает сущностные силы индивида, его разума и действия, а созданные в результате ее предметы приобретаю! В современной зарубежной и отечественной науке выделено несколько подходов к осмыслению понятия культуры, среди которых наибольший интерес для нашего исследования представляют аксиологический, личностнотворческий и деятельностный подходы. Аксиологический подход в исследовании культуры заключается в выделении той сферы человеческого бытия, которая называется миром ценностей. Исходя из '»того, следует, что главной задачей данного подхода является понимание сущности и проблемы ценностей. Одним из первых к проблеме ценностей в отечественной науке обратился В. I I. Тугаринов, который разработал основные категории данного понятия. В последующие годы проблема ценностей рассматривалась в работах С. Д. Анисимова, [8] Е. М. Бабосова. Н.З. Чавчавалзе [3] и лр. Диализ их показывает, что понятие “ценность" может выступать в качестве: оценки предметов и явлений, удовлетворяющих какую-либо потребность общества и индивида; отождествления с природными и общественными явлениями. Многие авторы, исследующие проблему ценностей, утверждают, что совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человечеством и составляют сущность к>льтуры. Так или иначе, человек, овладевая ценностями и формируя свое “Я”, всегда действует в рамках ценностей, то есть культуры, являясь одновременно объектом культурных воздействий и субъектом воспроизводства ценностей. По мнению известного болгарского ученого И. Неновски, “ценность культуры обусловлена ее связью с человеком и выражается в способности удовлетворять определенные индивидуальные и коллективные потребности, а также способствовать развитию самой человеческой сущности". Особого внимания, на наш взгляд, заслуживает научное направление, исследователи которого рассматривают культуру как процесс изменения самого индивида, его становления как творческой личности, овладевающей ценностями культуры и формирующей свое “Я”. Проблема творчества применительно к личности, как процесс ее самореализации и проявления сущностных сил, формировалась и получила свое практическое воплощение в философских и социально-педагогических исследованиях. С. 5; 0 и др.