Диагностико-технологическое обеспечение преемственности обучения учащихся начальных и пятых классов

• Автор: Атласкина, Надежда Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Йошкар-Ола
• Количество страниц: 180 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава 1. Теоретические основы диагностикотехиологического обеспечения преемственности в обучении

1.1. Философскопедагогический аспект проблемы преемственности.

1.2. Психологопедагогическая диагностика как необходимая составляющая обеспечения преемственности обучения.

1.3.Разработка и подбор педагогических технологий

на основе диагностики и закономерностей.

Выводы по первой главе

Глава 2. Экспериментальная оценка эффективности диагностикотехнологкческого обеспечения преемственности первой и второй ступеней обучения

2.1. Анализ результатов первых трех лет преобразующего эксперимента и его коррекция.

2.2.Анализ и обобщение основных результатов совершенствования общеучебных умений, полученных в процессе преобразующего эксперимента
2.3.Основные итоги преобразующего эксперимента
2.4. Дополнительные результаты исследования
Выводы по второй главе.
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Материалисты по-своему истолковывали диалектическое отрицание и преемственность как всеобщие и необходимые моменты развития и связи не только мышления, но - в первую очередь - природы и общества [5]. Но, признавая закон отрицания отрицания и такие его стороны как цикличность, необратимость и спиралевидный характер развития, снятие и синтез прошлых состояний, они (как пролетарские революционеры) в своих политико-экономиче-ских трудах делали акцент на отрицании как разрушении эксплуататорского общества, полном неприятии религии и т. Создавалось впечатление о безусловном отрицании преемственности между социальным прошлым и социальным будущим, между капитализмом и социализмом. Вульгаризация диалектики, позиция тотального отрицания преемственности с предшествующими этапами развития привела группу интеллигенции к социальному анархизму и нигилизму в первые годы советской власти. Появились лозунги: “Никакой преемственной связи с культурой буржуазного общества’’ [2, С. Наука и философия - эксплуататорская выдумка” [там же, С. Вузам предлагалось перейти на новые программы, в которых было бы все “наоборот” и т. Поэтому в России в первые годы после Октября в сфере образования многое будет сделано по-новому. Все учебные заведения, находившиеся ранее в императорской России под патронажем церкви, станут светскими; школы всех ступеней будут объявлены общедоступными и бесплатными, без преподавания религии, физического наказания детей, без раздельного обучения учащихся обоего пола [, С. Вместе с тем, коренные преобразования в области просвещения и воспитания, проведенные Советской властью в - гг. Эго согласуется и с теорией: “Диалектическая философия отвергает абсолютизацию момента разрушения в отношении к предыдущим этапам развития. При полном отрицании предшествующего качества невозможно прогресивное движение системы” [2, С. Советская школа, став духовным орудием коммунистического перерождения старого общества, сохранила и использовала все те учебные, методические, материально-технические, организационные элементы, что не затрагивали классовую, политическую, идейную направленность учебно-воспитательного процесса. Этот вывод можно экстраполировать и на постсоветскую школу нашего времени с его явными признаками - капитализации российского общества. Следует сказать, что советская философия в своей подавляющей части канонизировала учение К. Маркса, Ф. Энегельса, В. И.Ленина в целом и по вопросу о преемственности, диалектическом отрицании, развитии. Критических очерков” в их адрес, как отмечают сами философы, не существовало вплоть до конца -х годов [8, С. Сегодня - все иначе: у части авторов В. И.Ленин, например, перестал быть оригинальным и крупным мыслителем, у других - он им остается, но уже без прежней идеализации. К числу второй группы исследователей философского наследия вождя Октября мы бы отнесли П. В.Алексеева и А. В.Панина. В содержательном учебнике по философии для студентов и аспирантов вузов года издания они по-существу оспаривают известную мысль В. И.Ленина о том, что важнейшей стороной диалектического отрицания является гибель старого, а не сохранение содержания старого в новом, т. С.7]. Главное в законе отрицания отрицания вовсе не уничтожение, - пишут авторы книги, - а синтез, т. С.1]. Если рассмотреть с этих взвешенных и рациональных, на наш взгляд, позиций все то, что сделано советской и постсоветской философией в плане разработки проблемы преемственности, то в них обнаруживаются серьезные достижения и методические ценности. Каковы же они? Философия советской эпохи в наши дни чаще всего получает негативные оценки из-за ее идеологического догматизма, “лагерного подхода”, дегуманизации. Нынешние критики, - читаем в вузовском учебнике по философии года, - нередко утверждают, что в Советском Союзе философии не было, что интеллектуальная жизнь умерла или замерла на долгие десятилетия. Однако это неправда, и на самом деле все было гораздо сложнее и драматичней” [6, С. После смерти Сталина и до конца -х годов в советской философии, как показывают авторы учебника, наблюдалось заметное оживление. Выходили многотомные издания по диалектике и в их числе по закону отрицания отрицания, прямо затрагивающему вопрос о преемственности.