Воспитание воинского долга у курсантов вузов в современных условиях : Исследование на материалах вузов войск связи

• Автор: Андрощук, Владимир Антонович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 259 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Теоретические основы воспитания воинского

долга у курсантов ВУЗов.

1.1. уг Историкопедагогический анализ проблемы

воинского долга

1.2. ,, Сущность и содержание процесса воспитания

воинского долга

1.3. Анализ современной практики воспитания

у курсантов высшей военной школы воинского долга

Глава 2. Опытноэкспериментальное исследование процесса

воспитания воинского долга у курсантов ВУЗов 6
2.1. Методика опытноэкспериментального
исследования
2.2. Критерии и показатели эффективности воспитания воинского долга у курсантов ВУЗов
2.3. Анализ результатов опытноэкспериментального исследования.
Глава 3. Основные пути совершенствования воспитания воинского
долга у курсантов ВУЗов.8
3.1. Совершенствование педагогического руководства воспитанием воинского долга у курсантов ВУЗов
3.2. Воспитание воинского долга у курсантов в ходе плановых учебных занятий.
3.3. Повышение эффективности самовоспитания курсантов в выполнении требований воинского долга
Заключение.
Список литературы


Он знал, что армия поймет его, ибо большинство воинов думали уже так же. Анализ исторических документов в военно-педагогической литературе рассматриваемого периода показывает, что в собственной логике формирования понятия воинского долга в веке отражалась борьба прогрессивного и реакционного в военно-педагогической мысли. Новые понятия о долге, выработанные Петром I и поддержанные прогрессивными полководцами, вступают в противоречия с тем понятием, которое формируется под влиянием западных идей о сословной чести и подкрепляются пережитками местничества и крепостническими порядками. Суть противоречия заключалась, прежде всего, в определении субъекта долга Если, по мнению Петра 1, носителем долга может быть любой человек, как личность, в том числе носителем воинского долго - любой солдат, как слуга отечества, то, по мнению противоположной стороны, носителями долга в обществе является дворянство, а низшие сословия о долго вовсе не заботятся и такого иметь не могут. Идеи Петра 1 о воинском долге в веке старались прививать войскам. Военачальники - последователи Петра - П. Л.Румянцев, Г. А.В. Суворов, М. И.Кутузов и др. Родины, мужеством, храбростью и стремились привить чувство воинского долга не только офицерам, но и простым солдатам, ибо понимали, что основная тяжесть войны лежит на них. Фельдмаршалом Румянцевым П. А. воинский долг и честь у офицеров и солдат понимались, как высшее проявление всех добродетелей военного человека. Воспитательная система по его мнению, заключалась в стремлении установить разумную дисциплину, сознательное отношение к воинскому долгу, чести и высокому призванию воина"3. См. Приказ Петра 1 перед полтавской битвой Русский архив. См. Фельдмаршал Румянцев// Сборник документов и материалов. М.: Воениз-дат. С. . См. О долге и чести воинской в Российской армии. М., . С. . Президент военной коллегии фельдмаршал ГА. Потемкин стремился максимально поднять нравственное достоинство солдат. Солдат есть название честное, - говорил он, - которыми первые чины именуются"1. Он требовал вселять в солдат дух военный и любовь между собой "дабы при всяком случае друг другу помогали и не выдавали бы в деле" Он предлагал использовать разнообразные стимулы, учредить специальную солдатскую медаль для поощрения за храбрость и мужество в бою. Развитие идей Румянцева П. А. и Потёмкина Г. А. о воинском долге и чести продолжил С. Р.Воронцов. В "Инструкции командирам" он требует, чтобы командиры внушали своим подчиненным, что положение воина сравнительно с другими людьми "отличается от них неоспоримой честью и славой, ибо воин превозмогает труды часто несносные и, не щадя своей жизни, обеспечивает признательность и милость государя, благодарность земляков. Великий полководец А. В.Суворов, будучи еще командиром Суздальского пехотного полка, высказывал важные положения, касающиеся подготовки личного состава, и главное то, что успех в бою зависит не сколько от числа солдат, сколько от их морального духа4. А.В. Суворову удалось многого достигнуть в улучшении системы воспитания и обучения войск благодаря тому, что он правильно понят и оценил национальные особенности русского солдата, способного проявлять чудеса храбрости и героизма, самоотверженно идти в бой за командиром, умеющим показать личный пример, проявляющим постоянную заботу о своих солдатах. Суворов, как никто другой, мог мобилизовать все силы и средства для развития внедрения в войска этих нравственных начал . Гениальный военный педагог А. В.Суворов исходил из того, что главной силой русской армии является солдат - человек, "Сооружитель побед", "чудо-богатырь", как он его называл, а не солдат - "механизм, артикулом предусмотренный" и поэтому полководец стремился соединить нравственную силу людей с силой оружия6. См Памятники новой русской истории. Сборник исторических материалов. СП6. Л3. Т.З. С.2. См. Дубровин Н. Ф., Суворов A. СПб. С. 0. См Военный вестник. СПб. Т, 7. См. Суворов A. B. «Полковое учреждение». См. О долге и чести воинской в Российской армии. М., . См. Там же. С. -.