Билингвальная образовательная программа (курикулум) как средство поликультурного образования студентов

• Автор: Алексашенкова, Ирина Валентиновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 148 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ БИЛИНГВАЛЬНОГО КУРРИКУЛУМА КАК СРЕДСТВА ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

1.1. Поликультурное образование в контексте мирового опыта.

1.2. Образовательная программа в русле куррикулярной дидактики

1.3. Дидактикометодологические основы билингвальных образовательных программ

Выводы по главе 1

ГЛАВА 2. КОНСТРУИРОВАНИЕ И РЕАЛИЗАЦИЯ БИЛИНГВАЛЬНЫХ КУРРИКУЛУМОВ ПО ПЕДАГОГИЧЕСКИМ ДИСЦИПЛИНАМ В ВЫСШЕЙ ШКОЛЕ
2.1. Конструирование и реализация билингвальных образовательных программ по педагогике

2.2. Влияние билингвального обучения на поликультурную образованность студентов.

Выводы по главе 2.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


В третьем параграфе рассматриваются особенности конструирования билингвальных образовательных программ в высшей школе, обеспечивающих одновременно освоение студентами предметного содержания, развитие языковой компетенции и решение задач поликультурного образования. Теоретическое осмысление такого сложного и многомерного феномена, как поликультурное образование, предполагает, на наш взгляд, следующую логику исследования: во-первых, необходимо соотнесение таких фундаментальных понятий, лежащих в основе поликультурного образования, как образование и культура; во-вторых, целесообразно исследование тех кардинальных изменений в общественно-политической и культурной жизни, происходящих в различных странах, а также глобальных процессов, охватывающих мир в целом, которые определяют генезис становления и развития поликультурного образования. В-третьих, изучению подлежат также изменения, происходящие в самом образовании, характеризующемся активным внедрением в образовательный процесс альтернативных педагогических идей. Такая логика исследования позволит, на наш взгляд, выделить то многообразие концептуальных идей, которое лежит в основе современных подходов к теоретическому осмыслению и практическому освоению поликультурного образования. Итак, чтобы разобраться в сущности поликультурного образования, рассмотрим основные понятия, лежащие в его основе: образование и культура. В современной дидактике нет единого понимания категории "образование". В этом же русле Б. З.Вульфов и В. Д.Иванов трактуют образование как созидание Человека; зафиксированное достижение уровня культуры, реализуемое в процессе обучения (, ). Исходя из этих определений, под образованием можно понимать успешную социализацию индивида, активно осваивающего культурное наследие человечества. Такое толкование, связывающее образование и культуру, представляется в русле нашего исследования особенно актуальным, ибо в процессе поликультурного образования осуществляется совместное движение обучающих и обучаемых к целям образования, опосредованное культурным содержанием и методами его усвоения. Отметим при этом, что данный процесс не вырван из социокультурной реальности, а находится в тесной взаимосвязи с ним, что однако не предполагает полной детерминации развития индивида. Являясь субъектом этого процесса, обучающийся вырабатывает собственное отношение к перерабатываемому культурному опыту и по-новому осмысливает и "проживает" его. Это "проживание" осуществляется в культурнообразовательной среде, которая, согласно Бим-Баду и A. II). Кроме категории образования понятие "поликультурное образование" включает в себя и категорию культуры, без прояснения сущности которой невозможна формулировка собственного понимания "поликультурного образования". Понятие "культура" является сложной философской категорией, что обусловливает наличие множества разнообразных подходов к его интерпретации. В отечественной и зарубежной научной литературе насчитывается около 0 определений, толкований этого явления. Отдельные ученые трактуют культуру как творческую деятельность человека, в процессе которой происходит развитие личности как активного субъекта этой деятельности (В. С.Библер, Л. Н.Коган, Н. С.Злобин и др. Они рассматривают ее как критерий гуманизации общества и человека. Ряд исследователей понимают культуру как специфический способ человеческой деятельности, где имеет место субъективность ценностных ориентаций личности, познающей субъекты действительности (Ю. А.Жданов, М С. В.Е. Давидович и др. Они указывают на необходимость изучения культуры как сложного противоречивого явления, как универсального средства общественной жизни людей. Ими культура рассматривается как постоянно совершенствующийся механизм связывания человеческой деятельности на всех уровнях социального расчленения (от индивида группы, класса, до рода). Таким образом, культура есть постоянное развитие творческой преобразующей деятельности человека. Энциклопедия "Народы России" (, 6) определяет культуру как систему внебиологических форм обеспечения жизнедеятельности человека, которая охватывает все стороны его жизни. К подобной трактовке близок и словарь Вебстера (, с.