Аксиологизация гуманитарных знаний как фактор развития ценностных ориентаций студентов

• Автор: Малышева, Людмила Рафаиловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 219 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Теоретические предпосылки аксиологизации гуманитарных знаний студентов университета

1. Аксиологизация гуманитарного образования

как педагогическая проблема.

2. Особенности гуманитарных знаний студентов.

3. Развитие гуманитарных знаний в ценностные ориентации

будущего специалиста как предмет исследования

Глава II. Аксиологические условия развития ценностных ориентаций студентов университета.

1. Изучение гуманитарных знаний и ценностных

ориентаций студентов

2. Актуализация ведущих идей в курсе истории
французской литературы
3. Диалог культур как условие аксиологизации гуманитарных знаний студентов университета
4. Роль ориентационноценностных технологий
в аксиологизации гуманитарных знаний студентов.
Заключение
Список литературы


В исследованиях этого периода можно выделить три основных подхода к определению специфики исходных аксиологических категорий. Первым и наиболее распространенным является понимание ценности как значимости предметов и явлений действительности для человека, их способности удоапетворять его материальные и духовные потребности. Представители второго варианта, наиболее последовательно изложенного И. С. Нарским, относят к ценностям лишь высшие общественные идеалы. С этой точки зрения ценности яаляются уже не средством, а целью, не сущим, а должным. Не случайно эта концепция оказалась наиболее популярной в этике, С человеческими же потребностями ценности-идеалы связаны лишь генетически, но, как и в первой концепции, имеют субъективнообъектную основу. Третий подход, непосредственно объединяет исходные основания первых двух. В нем ценность определяется как значимость и идеал одновременно. Эту концепцию развивали работы В. П. Тугаринова (4, 5,6,7) и О. Г. Дробницкого (,). Следовательно, есть все основания считать, что специфика ценностей, их проявление и функционирование в обществе определяются не субъектнообъектными, а межсубъектными отношениями и в них же, в свою очередь, реализуются. Отношения же субъекта к объекту, с точки зрения его значимости, определяют специфику оценки, а не ценности. Это позволяет четко различать понятия оценки как субъектно-объектного отношения и ценности, фиксирующей наиболее общие типы отношений между субъектами любого уровня от личности до общества в целом, исполняющие обратную нормативно-регулирующую роль в обществе. Ценности, в отличие от других научных категорий, обладают не только познавательным, но и регулятивно-целевым значением, выступая в качестве норм и идеалов в системе реально действующих общественных отношений. Это происходит еще и потому, что в их содержание наряду с познанием входит и оценка («определение значимости») в качестве нижнего этажа или первой ступени ценностного отношения, к которой само оно как межсубъектное, естественно, не сводится. Основные трудности решения ценностных проблем в том и состоят, что по способам своего бытия ценности имеют сложнейший многоуровневый характер. Они существуют и функционируют объективно в практике реальных социальных отношений. Субъективно осознаются и переживаются как ценностные категории, нормы, цели и идеалы, которые, в свою очередь, через сознание и духовно-эмоциональное состояние людей и социальных общностей оказывают обратное воздействие на все сферы человеческой жизни. Какой бы божественно-вселенский и космический характер по своему ценности не имели, судить о них мы можем лишь по их проявлению в реальной жизни, в многообразных отношениях человека к самому себе, к другим людям, обществу и природе. Поэтому сущее и значимое, должное и желаемое на разных уровнях в целостную структуру любой ценности и лишь проявляются соответствующим образом в зависимости от социокультурной ситуации. В последнее десятилетие происходит интенсивное развитие аксиологического подхода. Он становится органическим и необходимым компонентом осмысления устойчивого социального развития (В. И. Бойко, Ю. М. Плюскин, Г. П. Выжлецов) проблем взаимодействия познания и ценностного сознания (М. С. Каган, Н. М.И. Бобнева, В. Г. Алексеева), формирования нового тезауруса и новой образовательной парадигмы (Н. Б. Крылова, З. Малькова, Н. М. Воскресенская), ретроспективного анализа философских и педагогических систем, базисом для сравнительной педагогики, философии образования нового времени (Н. Д. Никандров, З. И. Равкин, В. В. Веселова). Пройдя несколько этапов становления, аксиология стала философской основой различных наук, в том числе и педагогики. Разрабатывая концепцию отношений, В. Н. Мясищев определяет ценностные ориентации как избирательные отношения личности к различным сторонам действительности, представляющим для нее определенную ценность. Он также считает, что ценностные ориентации, являясь результатом интериоризации личностью общественных ценностей, выступают как продукт социальной культуры. Механизм образования ценностных ориентации В.