Содержание и методы военно-патриотического воспитания в России и Западной Европе

• Автор: Самарец, Григорий Анатольевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 225 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I ПРОБЛЕМЫ ВОСПИТАНИЯ И РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ В ЗАРУБЕЖНОЙ И ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИКЕ ХУШХХ СТОЛЕТИЯ

11.1. Воспитание и развитие личности во Франции

11.2. Воспитание и развитие личности в Великобритании

2. Воспитание и развитие личности в России

ГЛАВА а ЗАДАЧИ ВОЕННОПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ХУШХХ СТОЛЕТИЯ

1. Военнопатриотическое воспитание в странах Европы.

2. А Военнопатриотическое воспитание в дореволюционной России

Б Военнопатриотическое воспитание вОЛи новой России.

ГЛАВА НЬСОДЕРЖАНИЕ И МЕТОДЫ ВОЕННОПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В РОССИИ

1. Содержание и методы военнопатриотического воспитания
в дореволюционной России .
2. Содержание и методы военнопатриотического воспитания в СССР.
3. Содержание и методы военнопатриотического воспитания в новой России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Огромное влияние на педагогику не только Франции, но и всей Европы оказали его мысли о свободном развитии природных сил детей, его антисословная идея общечеловеческого воспитания, мысли о труде как о важнейшем средстве развития человека. РаОле Ф. Гаргантоа и Пантагрюель - М. Худсж. С.6. Монтень М. Опьпы- М. С.9. Руссо Ж. Ж. Педагогические сочинения. Т.1. М.: Педагогика, . Ж.Ж. Руссо. Ведущий приншп педагогического романа «Эмиль, или О воспитании» - показать формирование личности и гражданской позиции воспитуемого. Впервые подняли вопрос о влиянии общественных условий на формирование человека французские материалисты - К. А.Гельвеций и Д. Дидро. Они высказали идею светской школы, требовали изучения физики, математики и естественных наук, энциклопедического среднего образования. Педагогические взгляды французского философа, просветителя Д. Дидро (—)л нашли свое практическое выражение в составленном им по заказу Екатерины II «Плане университета или публичного образования всех наук для Российского правительства», где он, определяя роль образования в формировании человеческой личности, предлагал начинать обучение, переходя «от простых вещей к вещам более сложным, начинать с того, что является белее полез-ньм. Твердо блюсти соответствие между сообщаемыми знаниями и возрастом учеников»2 . Во Франции Д. Дидро отстаивал принцип всеобщего обязательного бесплатного начального образования. Задача учителя, считал он - сделать из каждого своего воспитанника честного человека, внушить ему такие качества души, как твердость и справедливость, развивать в нем ум «здравый, просвещенный и обширный», широту кругозора, привить вкус ко всему «истинному, прекрасному, великому, доброму». Он призывал воспитывать нравственного человека, полезного для общества, гражданина и патриота. Д.Дидро выступал в защиту реальных знаний и связь образования с практическими потребностями жизни. В этом заключается прогрессивное для этой эпохи значение его проекта. Многие мысли Д. Дидро о народном образовании получили распространение и оказали влияние на развитие педагогической теории. На умонастроение французов безусловное влияние оказал гений Клода Адриана Гельвеция (-), который доказывал неисчерпаемость возможностей человека в познании, критиковал учение о врожденном неравенстве интеллекта людей, указывал, какое значение имеют условия жизни для человека. Важная особенность педагогических взглядов К. Дисрс д. Собр. М.гЯоззіка, . Т.,- С. Там же, - С. Широко известно положение К. А.Гельвеиия о всемогуществе воспитания и его влиянии на процесс развития личности человека. Воспитание всемогуще,-пишет он. Воспитание нас делает тем, чем мы являемся»1. Достоинства и пороки людей, согласно К. А.Гельвецию, являются не унаследованными качествами, а результатом влияния среды. Он утверждал, что «воспитание двух людей никогда не бывает одинаковым»2. Указывая на условия жизни, К. А.Гельвеций считал, что необходимо учитывать человеческое сознание, человеческие страсти. Он призывал учитывать и свойственное человеку себялюбие как движущуюся пружину общественного развития. Сегодня себялюбие психология связывает с притязаниями человека на признание и свою уникальность. К.А. Гельвеций придавал определенное значение этике и нравственным представлениям людей. Его идеи подготовили идеологию французской буржуазной ре-всдшии, вошли в ментальность французов, легли в основу систе*-ы воспитания. Высокая оценка роли и значения воспитания приводит К. А.Гельвеция к мнению, что воспитание должно являться предметом особой заботы государства. Исходя из своего тезиса: «Общественное благо - верховный закон», философ определял цель воспитания - «внушить людям любовь к законам и к социальным добродетелям»3. Отдавая решительное предпочтение общественному воспитанию, преимуществом которого являлись «твердая дисциплина», «соревнование»4, он считал, что только оно может связать в сознании граждан идею личного блага с идеей блага национального. Гельвеций К. А. О человеке //Соч. М., . Т.2 С. Там же,- С. Там же,- С.