Психолого-педагогическая поддержка личностно-профессионального самоопределения учащихся специализированных классов военно-пограничного профиля

• Автор: Москвин, Виктор Геннадьевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 233 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Глава I. Теоретикометодологические основы психологопедагогической поддержки личностнопрофессионального самоопределения старшеклассников
1.1. Философскопсихологические основания идеи психологопедагогической поддержки личностнопрофессионального самоопределения старшеклассников.
1.2. Теоретикопедагогические основы психологопедагогической поддержки личностнопрофессионального самоопределения учащихся специализированных классов военнопограничного профиля.
Глава И. Эффективная лсихологопедагогическая поддержка личностнопрофессионального самоопределения учащихся специализированных классов военнопограничного профиля.
2.1. Состояние личностнопрофессионального самоопределения курсантов военного института, не имевших психологопедагогической поддержки в довузовский период.
2.2. Опытноэкспериментальная апробация условий эффективности психологопедагогической поддержки личностнопрофессионального самоопределения учащихся специализированных классов военнопограничного профиля

2.3. Результаты опытноэкспериментальной работы.

Заключение
Литература


Должное как внутренний ограничитель свободы не может быть задано извне, как и не может быть предметом простого выбора. Должное - это плод внутренних исканий. В таком понимании сходятся многие философы. По мнению Н. А.Бердяева, свобода - «не выбор между поставленными передо мной добром и злом, а мое созидание добра и зла» [, ]. Свобода выбора может иметь место только в вопросах, касающихся средств, путей достижений цели. Где же дело идет о самой цели . Свобода воли есть нечто совершенно иное, чем свобода выбора, и несводима к последней» [8, 7]. Философские размышления о поиске смыслов как внутренне заданного должного продолжают современные исследователи. Их мысли для нас интересны потому, что в педагогическом сознании свобода пока ассоциируется в основном именно с возможностью выбирать (содержание образования, профиль обучения и т. От сведения самоопределения к выбору предостерегает Н. В.Рыбалкина, которая противопоставляет эти два понятия: «когда возможен выбор - самоопределение не совершается. Если можно выбрать, то нет необходимости самоопределяться, так как выбор - это всегда действие в пространстве возможного. Самоопределение осуществляется тогда, когда ни одна из множества возможностей не годится, минуя пространство возможного, на грани возможного и невозможного. Это шаг, создающий возможность постфактум» [3, ]. Вместе с тем, современная Российская ситу ация, характеризующаяся широкими возможностями для совершения выбора, что утверждается как одно из основных завоеваний постперестроечного времени, таит в себе, по мнению того же автора, серьезные опасности. Современная социокультурная среда является перенасыщенной с точки зрения присутствия в ней множества образцов . Множество образцов как бы заслоняет горизонт должного, является бесконечной каруселью . Множество возможностей и вариантов выбора . Трудность самоопределения в нынешней ситуации связана с отсутствием в ряд>' предлагаемых ценностей ценности должного, подменой его огромным множеством возможного. Должное исчезло как единственно заданное (внешне заданное); в качестве реакции на многолетнее его господство среди множества реанимированных идеалов «внутренне должному» не нашлось места. С точки зрения В. Как пишет В. В.Налимов, нам нужно радикальное переосмысление прежних смыслов. Трагичность состоит в том, что процесс переосмысления должен идти в очень широком, невиданном доселе ракурсе» [6, 0]. Исходя из приведенных философских положений, можно заключить, что этот трудный путь переосмысления должен пройти каждый человек. Необходимостью и трудностью процесса обретения смыслов актуализируется идея помощи молодому человеку в этом процессе. В ряде современных исследований (А. Ю.Тупицын, Н. В.Рыбалкина) определяются три пространства жизнедеятельности человека: пространство «должного» - внутренне положенного как должное, ограниченного собственными ценностями и личностными смыслами, то есть пространство свободы, в котором и происходит акт самоопределения; пространство «возможного», определяемое разнообразием вариантов поступков, имеющимся в культуре, в котором зафиксированы продукты, «следы» актов самоопределения; и пространство «заданного» - навязанного извне, вынужденного, внешне детерминируемого. Анализируя современную социокультурную ситуацию, А. Ю.Тупицын отмечает, что вынужденного (заданного) в наших действиях гораздо больше, чем возможного и должного. Ждать, когда ситуация изменится, - не продуктивно. Более важным следует считать задачу найти себя во всех трех пространствах -должного, возможного и заданного. Решение этой задачи нуждается в определенного рода помощи. Таким образом, идея поддержки возникает из необходимости, во-первых, пребывания человека в точке пересечения пространств, а во-вторых, из необходимости развития способности к самоопределению, позволяющей жить и действовать в пространстве свободы [3]. Однако, став свободным, освободившись от прежних связей и зависимостей как от внешне заданного, человек остается один на один с ошеломляющим, громадным миром (Э. Фромм [3]). В современной нам ситуации чувство одиночества отнюдь не ослабевает, а напротив, усиливается.