Организационно-педагогические условия развития современной сельской школы : На примере Республики Саха, Якутия

• Автор: Кычкина, Антонина Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 218 с. : ил

Оглавление

Введение Глава 1.

Теоретические основы социальнопедагогических предпосылок развитии современной сельской школы.

Российская сельская школа как социокультурный феномен этап становления и развития.

Видовое многообразие современных сельских школ Якутии. Прогностическая модель современной общеобразовательной сельской школы.
Глава II.
Характеристика организационнопедагогических условий развитии современной сельской школы Республики Саха Якутия.

Структура организационнопедагогических условий развития современной сельской школы.

Процесс внедрения прогностической модели современной сельской школы.

Критерий изучения социального типа молодого человека па этапе завершения школьного образования.

Оценка результатов исследования. Заключение.

Список литературы


С опытом развития системы образования в Республике Саха (Якутия), концепцией мониторинга качества образования в региональной образовательной системе знакомит монография Е. И.Михайловой «Развитие системы образования в Республике Саха (Якутия)» (г. Изучение архивных источников, литературы по истории образования показывают нам глубинную связь между организацией, развитием школы Якутии и общественно-политическими, социальными процессами, происходящими в стране. Народная педагогика как основа зарождения школьного образовании. В исследованиях якутских писателей, общественно-политических деятелей, ученых (А. Е.Кулаковского, Г. В.Ксенофонтова, С. В.В. Никифорова, П. А.Ойуиского, Г. А. Попова, Д. А.П. Оконешниковой, А. А.Шадриной, И. С.Портнягина и др. Народ Якутии задолго до появления школ выработал правила воспитания и обучения детей, необходимые для выживания и приспособления к суровым условиям Крайнего Севера. Образование осуществлялось непосредственно в родительской семье, в кругу микросоциальной среды. Семья осуществляла функции общего образования, воспитания детей, профессиональной подготовки, готовила их к самостоятельной жизни, к роли будущего отца или матери. Наблюдение за семейными отношениями в среде сельского населения республики показывают сохранность основных традиций взаимоотношений в семье [, с. В свое время К. В якутской семье учили своих детей любить и беречь родную природу, понимать и предсказывать ее явления. Использовали такие методы, которые объясняли природные явления, жизнь растений и животных применительно к жизни ребенка. Воспитывали в детях чувство хозяина, заботливое отношения к своему дому, родной земле, привлекали их с малолетства к работе по дому и в подворье. Формировали в ребенке сознание своей значимости как надежды и будущего семьи, родного круга, родного народа. Так осуществлялся один из основополагающих принципов народной педагогики - воспитание реальной жизнью. Как свидетельствует памятник духовной культуры якутского народа - олонхо - якуты стремились воспитать подрастающее поколение здоровым, сильным и развитым, умеющим хозяйствовать на родной земле, постоять за свои интересы. Мы полностью разделяем точку зрения Т. Н.Волкова о том, что чем раньше начато серьезное воспитание, тем оно эффективнее В народной педагогике известен предельно высокий уровень сложности содержания. Мальчикам прививались лучшие черты характера: доброта, честность, моральная чистота, сочувствие обездоленным, беззаветная храбрость и удаль, чувство хозяина родного дома, любовь к родному краю. Большое внимание уделялось воспитанию будущей хозяйки семьи. С давних пор якуты воспитывают в своих детях высокие и устойчивые волевые качества, формируют сознание общественного долга перед коллективом, товарищами, перед народом, чувство уважения к старшему поколению, гостеприимство. Уважение к старшим - это укрепление традиционной преемственной связи поколений. На этой преемственности основывается и духовно-нравственная связь младших и старших» [,с. Среди народных традиций, обычаев, принятых в воспитании детей, особое место занимает культ предков, старших, родителей. Справедливо утверждение, что человек, оторванный от своего народа, не впитавший его культуру, подобен дереву, лишенному корней. Подтверждение этому мы находим в якутских пословицах: от старого прими совет, ог молодого дружбу; живы родители - почитай, померли - поминай; без любви к старым нет любви к детям; без дедов нет мудрости, без внуков нет радости; зайцу чаща, человеку - друзья; горы имеют ущелья, земля - дорогу, а человек - родину; правда - светлее солнца. Пословицы и поговорки всегда были важным средством воспитания детей: внушая детям любовь к родному краю, они учат их быть трудолюбивыми, честными, гуманными и правдивыми, соблюдать нормы поведения в семье и обществе. Воспитание в детях воли, характера, готовности к жизни в суровых климатических условиях у народов Севера происходит в повседневной жизни, в условиях реальной природной и семейной среды, в процессе взаимоотношения родителей с детьми.