Образование этнически культурной личности школьника в педагогическом процессе

• Автор: Матвеева, Надежда Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 300 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I.

Теоретические основы образования этнически культурной

личности школьника

Теоретикометодологический анализ проблемы

этнической культуры в образовании.

Этническая культура школьника.

Сущностное единство этнопедагогики и педагоги.

ГЛАВА II.

Образование этнически культурной личности в школе.

2.1. Анализ возможностей учебных программ в образовании
этнически культурной личности школьника.
Экспериментальная программа. Народное творчество и фольклор и развитие этнокультурных качеств учащихся
в творческой образовательной и досуговой деятельности
Нравственнообразовательный потенциал уроков народного
творчества и фольклора.
Анализ влияния опытной работы в педагогическом процессе
на образование этнически культурной личности школьника.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Особое место в формировании и сохранении этничности принадлежит важнейшим элементам этнокультурного бытования; языку, религии, традициям, эстетическим паттернам, музеям, парковым и садовым ансамблям, театрам, библиотекам, концертным, спортивным, танцевальным залам, стадионам, клубам, кинотеатрам и т. Каждый из этих элементов выполняет свою роль в поддержании этнической идентичности, выступая не в «непосредственной», «объективной» форме, а фактором символического маркета. Территория («родная земля», «мать-земля»), язык («родная речь»), жилище («домашний очаг»), религия («истинная», делящая всех на «православных», «правоверных» и «иноверных») — целая система символов, осознание непрерывности которой позволяет выделить свою этническую общность («мы») из других («они») и одновременно ощутить принадлежность к данной общности. В конце -х годов в педагогике и психологии появились работы И. С.Кона, З. В.Сикевича, Л. Б.Кукаркина, Ю. Б.Борева, и др. Под давлением таких факторов возник феномен «молодежная субкультура». В каждой традиции есть консервативная и креативная составляющие. Созидательный компонент традиции предполагает взаимообмен элементами культуры, а консервативный — её сохранение. Отечественная педагогическая наука имеет примеры исследований о значении взаимосвязи народной культуры и педагогики. В. Л. Сухомлинский (-) в книге «О воспитании» в главе «Сказка неотделима ог красоты» раскрывает возможности сказки в формировании личности школьника, его нравственных, эстетических, патриотических качеств: «Сказка — благородный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине. Патриотическая идея сказки — в глубине её содержания; созданные народом сказочные образы, живущие тысячелетия, доносят к сердцу и уму ребенка могучий творческий дух трудового народа, его взгляды на жизнь, идеалы, стремления. Сказка воспитывает любовь к родной земле уже потому, что она — творение народа. Мысли Василия Александровича Сухомлинско-го чрезвычайно актуальны и важны и имеют большое значение в исследовании проблемы: «Сказка неотделима от красоты. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем, и не только познаёт, но откликается на события и явления окружающего мира, выражает своё отношение к добру и злу. В своих экспериментальных педагогических трудах Б. Т. Лихачев делает интересный вывод, который созвучен проблеме нашего исследования. Это достигается, когда художественная самодеятельность является не репродуктивной, не подражающей западным образцам, а тесно связанной с активным художественным творчеством на народной основе. Б.З. Вульфов и В. Д.Иванов раскрывают универсальность педагогики, её факторов во всех аспектах жизнедеятельности людей, способствующих побуждению рефлексии и творчеству личности, и отмечают что: «Продуктивным является путь смысловой педагогики, где образование стоит в связи с общей культурой — именно к ней приобщается ученик. Стало быть — перспективен путь интегрирования школы и школьника в мировую культуру» (, с. В нашем исследовании мы отмечаем, что особенности процесса социализации школьника позволяют выделить те факторы культурного и образовательного пространства, которые, в свою очередь, определяют характер этих особенностей, несущих этнокультурное изменение в образовательной среде. Во-первых, произошли изменения в структуре семьи, разрушены факторы, сохраняющие и развивающие корни русской этнокультуры. Существенное различие в структуре семьи, положении подростков и характере их взаимоотношений со старшими имеется и между народами нашей многонациональной страны. Происходит перенасыщение современного культурного пространства школьника объемом различной информации, объемом впечатлений, различных моделей поведения, разнообразием представлений ценностных установок, следует отметить, что информативными носителями выступают как специально организованные, так и спонтанные источники (минимализм современной архитектуры, дизайн официальных учреждений, реклама, мода, стиль поведения, речь, организация городских праздников, мероприятий, спортивных игр, фестивалей и т. В современной среде растущий человек оказывается под влиянием техногенной культуры.