Формирование индивидуального стиля профессиональной деятельности учителя : Методология, теория, практика

• Автор: Лапина, Олимпиада Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 312 с. : ил

Глава 1. Глава 2. Глава 3. Глава 4. Заключсни е. Произошедшие за последние десятилетия социальноэкономические и социокультурные преобразования в нашей стране обострили проблему прогнозирования потенциалов человеческого развития, поэтому естественно повысился интерес к индивидуальности, которая становится одним из основных факторов адаптации человека к новым условиям. Решение социальных проблем невозможно без учителя, способного на высоком профессиональном уровне активно создавать комфортную образовательновоспитательную среду для каждого своего ученика и для себя лично. Именно в подготовке учителя более резко обозначились противоречия между стремлением человека стать компетентным специалистом, способным понять глубокие интеграционные процессы в мировом сообществе, соответствовать уровню информационнотехнологического производства и достижений науки, проявлять свою индивидуальность в решении профессиональных задач и все еще сохраняющимися в вузовском образовании единообразия и традиционного решения проблем экстенсивным путем.

Пожалуй, самым

важным для нас в учении Канта является не только его стремление понять истоки активности человека, интереса личности к самой себе, к самоценности, но и потребность сравнивать себя с другими, находить свою ценность в других, соотносить свои индивидуальные интересы с нравственными законами, принятыми всеми. Иоганн Готлиб Фихте интересен тем, что подчеркивал субъективное начало деятельности. Отбросив кантовскую концепцию вещи в себе и его принцип автономии воли, согласно которому практический разум сам себе закон, Фихте пытается вывести все разнообразие форм познания из одного субъективноидеалистического начала 3, с. Ценность позиции Фихте в том, что он обогатил теорию индивидуальности главной идеей Я выступает как универсальный субъект деятельности, который не только познает, но и полагает, творит из себя весь окружающий мир, отрицательно определяемый как неЯ. От природы индивид есть нечто непостоянное его чувства, склонности, побуждения, настроения всегда меняются и зависят от чегото другого. От этих внешних определений он освобождается в акте самосознания. Этим актом индивид рождает свой дух, свою свободу, свою индивидуальность. Самоопределение в учении Фихте предстает как требование, задача, к решению которой субъекту суждено вечно стремиться. Как видим, существуют отдельные философские теории, в которых индивидуальность тесно связана с тем, какое место человек занимает в мире, чем фактически является, на что способен, может ли стать господином своей судьбы, может ли охватить разумом или чувствами окружающий мир, какую связь имеет с природой, может ли создать самого себя, свою собственную жизнь.