Теоретические основы и педагогическая технология формирования рационального стиля учебной деятельности у студентов университета

• Автор: Тарева, Елена Генриховна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 317 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

ИНТЕРПРЕТАЦИИ РАЦИОНАЛЬНОГО СТИЛЯ ПРЕДМЕТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

1. Рациональность как интегральная характеристика человеческой деятельности.

2. Стиль предметной деятельности как психологопедагогичсская категория

3. Рациональный стиль как сущностная характеристика учебной деятельности с тудентов университета.

ВЫВОДЫ ПО I ГЛАВЕ.

ГЛАВА II. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ФОРМИРОВАНИЯ

РАЦИОНАЛЬНОГО СТИЛЯ УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ У СТУДЕНТОВ У 1ИВЕРСИТЕТА.

1. Подходы к формированию рационального стиля учебной деятельности у студентов университета
2. Теоретические положения, основополагающие для формирования рационального стиля учебной деятельности у студентов университета
3. Теоретическая модель процесса формирования у студентов университета рационального стиля учебной деятельности
ВЫВОДЫ ПО И ГЛАВЕ.
ГЛАВА III. ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ФОРМИРОВАНИЯ У СТУДЕНТОВ УНИВЕРСИТЕТА РАЦИОНАЛЬНОГО СТИЛЯ УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬЮСТИ.
1. Содержательный компонент технологии формирования у студентов
университета рационального стиля учебной деятельности.
2. Процедурный компонент технологии формирования у студентов
университета рационального стиля учебной деятельности
3. Результаты опытноэкспериментальной работы по внедрению технологии формирования у студентов университета рационального стиля учебной деятельности
ВЫВОДЫ ПО 1 ГЛАВЕ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Для этого следует изучить роль рациональности в осуществлении человеческой деятельности, где, как можно предположить, рациональностью могут быть маркированы каждый из се составляющих. Данные теоретико-методологические положения будут рассмотрены в рамках нижеследующего параграфа. Процесс познания не может стоять на месте. Согласно словарю “теория" есть совокупность обобщенных положений, образующих науку или раздел какой-нибудь науки [5: 2], “основа” есть исходное, основное положение чего-нибудь (5: 1]. Способности разума (лат. Человек всегда стремился проникнуть в таинства своего сознания и искал возможности исчерпать неисчерпаемое. Исследование философами проблемы взаимосвязи научного познания и категории “рациональность " являет собой один из примеров нескончаемой процедуры постижения человеком своего бытия и разума, а также присвоения им знаний об окружающей действительности. Необходимо отметить, что в философии категория “рациональность*’ рассматривается во взаимосвязи с понятиями “разум” и “рассудок”. Разум есть иррационально (скорее дорационально)-творческое постижение (познание) действительности, рассудок подразумевает репродуктивно-систематизированную, логически определяемую деятельность сознания. Рациональность вбирает в себя эти две антиномии и рассматривается в широком плане диалектики рассудочного и разумного. Как показывает анализ многочисленных источников, осмысление сущности рационально-познавательного начала в человеческом сознании, его возможностей и значимости, взаимодействия с другими формами отношения человека к миру всегда находилось в центре внимания философии, которая, как известно, сама возникает и развивается как рационализация мировоззрения. Анализ природы рациональности, экспликация ее места и значения в системе человеческой жизнедеятельности, роли как культурной ценности, взаимоотношений с другими формами и типами мироориентации всегда представлял одну из наиболее интенсивно обсуждаемых тем как в зарубежной (Ж. Гранже, А. Роже, П. Ланжевсн, К. Леви-Стросс, Ж. Деррид и др. С.С. Аверинцев, Н. С. Автономова, A. C. Богомолов, Ю. Н. Давыдов, А. Ф. Зотов, И. Т. Касавин, В. А. Лекторский, Н. В. Мотрошилова, Н. A.A. Новиков, Т. И. Ойзерман, Б. И. Пружинин, А. И. Ракитов, B. B.C. Швырев, В. К. Шохин и др. Как указывает Н. С.Автономова, “тема рациональности постоянна и неизменна; как для философского, так и для научного мышления, поскольку разум постоянно сталкивается с тем, что разумом не является и что еще только должно быть познано, зафиксировано логико-дискурсивными средствами как всеобщий и необходимый результат познания” [4: ]. Начиная с “досократиков”' и далее со времен Сократа, Платона и Аристотеля, через Августина, Фому Аквинского и Вильяма Оккама, позднее - через Декарта, Лейбница и Локка вплоть до Канта, Фихте и Гегеля понятие разума было одним из ключевых для философии. И, как это присуще любой научной категории, чья история насчитывает не десятилетия, а значительно большие по продолжительности периоды, рациональность не избежала участи неоднозначности трактовки и субъективистского подхода к пониманию. В различные эпохи эта сквозная тема философской мысли приобретает свои специфические черты, заостряется в различных ракурсах. Ретроспективный анализ проблемы позволил нам выявить многообразие точек зрения при изучении столь сложного и неоднозначного явления. Исходной посылкой философии, лежащей в основе самой идеи рационального сознания, является установка на возможно более полное, точное и адекватное постижение разумом окружающей его реальности. Эта предельно широкая посылка нашла свое конкретное воплощение на различных этапах развития философии в виде своеобразных теоретических подходов, что было связано, прежде всего, с различным пониманием способов постижения реальности и философско-мировоззренческого истолкования сути самого отношения человека к окружающему его универсуму. Анализ имеющейся литературы позволил нам выявить два принципиально различающихся подхода к интерпретации категории “рациональность”, названные нами “классическим подходом” и “современным подходом” к пониманию данного явления.