Муниципальное образовательное пространство как среда гражданского воспитания детей

• Автор: Грегуль, Лидия Константиновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 188 с. : ил

Содержание
Введение.

Глава 1. Гражданское воспитание как научнопедагогическая проблема

1.1. Идеи гражданского общества как концептуальные основания гражданского воспитания в современных условиях.

1.2. Культурноисторические традиции и идеалы гражданского воспитания в России

1.3. Особенности современной ситуации в сфере гражданского воспитания и диагностика его состояния в современной школе.

Выводы по первой главе

Глава 2. Среловый подход к организации гражданского воспитания

в опытноэкспериментальной работе.

2.1. Концептуальные основы гражданского воспитания детей в едином образовательном пространстве

2.2. Среда гражданского воспитания и ее компоненты

2.3. Управление деятельностью образовательных учреждений по гражданскому воспитанию детей
Выводы по второй главе.
Заключение.
Библиография


В Новое время формируются теории индивидуализма, прав личности, либерализма, подчеркивается несовпадение интересов личности и общества, общества и государства, подвергаются сомнению идея тождества частного и общественного, обосновывается мысль о первичности общества по отношению к государству. Развиваемые теории явились существенным вкладом в формирование концепции гражданского общества. Под их влиянием утверждается представление о гражданском обществе и мире политики как самостоятельных подсистемах социума. Общество предшествует государству, которое образуется на основе существующих в естественном состоянии общественных отношений. Государство приходит не на смену обществу, а призвано управлять им. С помощью государства общество актуализирует себя. Составляющий общество народ является сувереном, и поэтому государство не может полностью поглотить общество, а призвано защищать его (8, с. Согласно концепции Г. В. Ф. Гегеля, гражданское общество рассматривается как промежуточный институт в развитии человеческого общежития от семьи к государству. Социальная жизнь гражданского общества отличается от семейных отношений и публичной жизни государства. Сословия, группы, частные лица, институты, руководствующиеся в своей деятельности гражданским правом, составляют структуру фажданского общества, где взаимодействуют частные интересы. Развитие одних элементов фажданского общества может привести к подавлению других его элементов. Общество не может стать фажданским, пока не управляется политически под присмотром государства. Только конституционное государство может оптимально сочетать частные интересы. Оно выступает и как внешняя необходимость и как имманентная цель в отношении этих интересов, семьи и фажданского общества. Государство представляет общество в его единстве (). В либеральной интерпретации, гражданство понимается как членство в определенной организации, обеспечивающее правовое положение индивида. Граждане поддерживают государство своими голосами и налоговыми выплатами, чтобы в свою очередь пользоваться результатами его организационной деятельности. Способность актуализировать эти права рассматривается как способность быть гражданином. Выражение «гражданское общество» связано с фигурой гражданина как самостоятельного социального и политического актора. При этом римская трактовка гражданства делает акцент на ценностях свободы, либеральности, милосердии, доброжелательности, мира и ярко выраженных личных достоинствах римских граждан, их приязни друг другу. В отличие от римского, греческое и славянское понимание гражданственности основано в значительной степени на внеличностных основаниях увязывания с определенным местом проживания — полисом, городом. Институты гражданского общества, сотрудничающие с политической сферой, такие например, как политические партии, средства массовой информации и т. Проблематика гражданского общества, находящаяся сегодня в центре внимания социологов многих стран, приобретает особую актуальность для России. Подвергается обсуждению как принципиальная возможность, так и специфика формирования гражданского общества в нашей стране. В современной социологии существует два подхода к пониманию гражданского общества: как типа социума, характеризующегося обычно наличием рыночных отношений и демократического типа государственной власти, и как специфической части социума, отличной от государства. Понятие гражданского общества как части социума (второй подход) имеет более глубокое методологическое значение, позволяя отделить его от смежных понятий «открытое общество», «правовое государство», «демократическое общество», а также поставить вопрос о специфических функциях гражданского общества. По отношению к обществу в целом это функция поддержания многообразия жизненных практик. По отношению к индивиду — создание структур и механизмов сдерживающих вмешательство государства в жизнь граждан. Таким образом, гражданское общество можно рассматривать как систему горизонтальных связей, которая выражает интересы индивида и социальных групп через одновременное существование разнородных сил, течений, организаций, объединяемых стремлением к совместной жизни (0, 7).