Воспитание патриотизма у детей старшего дошкольного возраста

• Автор: Кокуева, Людмила Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.01, 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 228 с.

Содержание
Введение.

ГЛЛВЛ I. ВОСПИТАНИЕ ПАТРИОТИЗМА ДЕТЕЙ СТАРШЕГО

ДОШКОЛЫ ЮГО ВОЗРАСТА КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1. Анализ сущности понятий патриотизм, патриотическое воспитание

Р 2. Особенности патриотического воспитания детей старшего дошкольного

возраста.

3. Изучение сформированное патриотизма у детей старшего

дошкольного возраста.

Выводы по главе

ГЛАВА И. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА И УСЛОВИЯ ВОСПИТАНИЯ

ПАТРИОТИЗМА ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЫ ЮГО ВОЗРАСТА.
I 1. Содержание патриотического воспитания
I 2. Методы и формы воспитания патриотизма детей старшего дошкольного
возраста
3. Этапы совместной деятельности детей и взрослых.
4. Педагогические условия патриотического воспитания старших
дошкольников
5. Этапы и содержание опытноэкспериментальной работы
6. Результаты опытноэкспериментальной деятельности по воспитанию
патриотизма детей старшего дошкольного возраста.
Заключение.
Библиография


Благодатный педагогический материал веками накапливался в народно-прикладном искусстве и различных народных промыслах, в произведениях русских мастеров живописи, скульптуры, архитектуры, в фольклорных и классических произведениях. Великим педагогом» называл К. Д. Ушинский родной язык, подчеркивая, что «не условным звукам только учится ребенок. С. 3]. Ушинский до сих пор продолжает оставаться вдохновляющим примером в воспитании у молодежи общероссийского патриотизма, высокой культуры межнациональных отношений, гуманности в отношениях между людьми независимо от их национальности. Для нашего исследования важным представляется понятие патриотизма в философской системе Л. Н. Толстого, которое наполняется широким гуманистическим содержанием общечеловеческой любви: «Сущность человеческой жизни и высший закон, долженствующий руководить ею, есть любовь» [8. С. 6]. Данное понятие раскрывается Толстым через призму христианской религии, и в этой связи он выделяет два способа постижения божественной благодати: через правильное отношение к другим людям и правильное отношение к самому себе. Правильное отношение к другим людям определяется тем, что они - дети того же бога, что и я. Они - мои братья Отсюда вытекает требование любить людей как братьев, сынов человеческих, любить всех, без каких-либо изъятий, независимо от каких бы то ни было мирских различий между ними» [8. С. 1]. Правильное отношение к себе Толстой определяет как заботу о спасении души. Показателем правильного отношения человека к себе является стремление к совершенству. По его мнению, человек тем нравственнее, чем полнее он осознает свое несовершенство. Нравственное отношение к себе как бы автоматически гарантирует нравственное отношение к другим. Я не могу желать, думать, верить за другого. Я возношу свою жизнь, и это может вознести жизнь другого, да и другой - я же. Так, если я вознесу себя, я вознесу всех. Я в них, и они во мне. Забота человека о чистоте собственной души является базисом, источником нравственных обязанностей человека по отношению к другим людям, к семье, государству и т. С. 2]. Таким образом, в развитии нравственного самосознания, в стремлении к нравственному самосовершенствованию Л. Н. Толстой видит главный путь становления патриотизма, гражданственности. В трудах философов XIX века встречается еще одна важная для нашего исследования идея: «Не просто знайте. Л.Н. Толстого. Ф. М. Достоевского, С. Булгакова, которые считали, что только с помощью разума и рассудка нельзя достичь нравственного совершенства и вера как иррациональное духовное состояние наряду с любовью обеспечивает нравственную стойкость человека. Стержнем и показателем нравственной воспитанности человека является устойчивый характер его отношений к природе, человеческому обществу, культуре. С точки зрения нравственности, это отношение выражается в сочувствии, сопереживании, отзывчивости, доброте-эмпатии. Патриотизм как «всечеловечность» понимал Ф. М. Достоевский, считая, что патриотичность подразумевает наличие таких качеств, как сострадание, сочувствие. Ф.М. Достоевский к сущностным качествам русского человека прежде всего относил сострадание, доброту, творящую мир; способность встать на точку зрения другого и пережить чужую беду как свою; соборность, стремление к единению с другими людьми, на основе любви к другим; привязанность к родной земле. Вместе с тем, патриотизм подразумевает и наличие у человека (ребенка) чувствен, собственного достоинства, о чем писали Н. Бердяев, И. Ильин, II. Лосский, утверждая мысль, что не уважающий себя человек не может уважать свой народ, свою Родину. Обращаясь к взглядам отечественных философов, в том числе И. Л. Ильина, А. Ф. Лосева, И. О. Лосского, В. В. Зеньковского, особо отметим следующее. Нашему исследованию близки философские идеи И. А. Ильина о патриотическом воспитании как воспитании духовного национального характера в связи с культурной самобытностью []: «У нас своя особая вера, свой характер, свой склад души. Мы иначе любим, иначе созерцаем, иначе поем. У нас иное правосознание, иная государственность.