Формирование готовности учителя к воспитательной работе в образовательных учреждениях

• Автор: Крецан, Зоя Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 215 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. Теоретические основы формировании готовности

учителя к воспитательной работе

1.1. Теория и практика воспитательной работы в историкопедагогической литературе

1.2. Формирование готовности учителя к воспитательной работе как психологопедагогическая проблема

1.3. Особенности формирования готовности учителя к воспитательной работе

в системе непрерывного педагогического образования

Выводы по первой главе

Глава II. Педагогические условия формирования готовности учителя

к воспитательной работе в образовательных учреждениях

ИЛ. Разработка и реализация ирактикоориентированной модели

формирования готовности учителя к воспитательной работе
Н.2. Организация воспитательнообразовательного процесса вуза по
формированию готовности студентов к воспитательной работе
П.З. Использование возможностей системы повышения квалификации по
формированию готовности учителя к воспитательной работе
Выводы но второй главе
Заключение
Библиография


Вся история русского образования и воспитания может быть представлена следующими периодами: до конца X века - народная дохристианская педагогика; XI -XVII в. XVIII в. XIX в. XIX в. До XVIII в. Для церковной педагогики характерно доминирующее положение церкви и сё мировоззрения в жизни народа и его образовании. Отличительная сторона воспитания в Древней Руси - это приобщение человека к православию с самого раннего возраста. Школой «душевного спасения» для народа была церковь [, с. Одним из средств воспитания на Руси в тот период была народная педагогика. Велико было воспитательное значение слова: через колыбельные песни, сказания, былины о смысле жизни, добре, зле, справедливости ребенок знакомился с окружающим его миром. Общий уровень образованности в Московском государстве в XV - XVI вв. Так как собственными педагогическими силами невозможно было изменить положение, стали приглашать учителей из Киева, ученых греческих иноков и др. Во второй половине XVII в. Традиция самообразования в стенах монастырей и обучения у частных учителей ушла в прошлое. На этом этапе государство взяло образование в свои руки, оттеснив церковь. Образование служило государственным интересам, оно стало практичным, профессиональным, сословным. Впервые были разработаны и применены на практике основы светского обучения и воспитания детей []. Российскому обществу XVIII века нужен был просвещенный человек, сочетающий широкое общее образование с профессиональным. Представители русского просвещения по-разному рассматривали подходы к воспитанию, уточняя различные аспекты этого процесса. Так, русский просветитель Иван Иванович Бецкой ( - гг. Он рассматривал воспитание с четырех сторон - физической, физическо-моральной, чисто моральной и с точки зрения учения. Именно в воспитании он видел «корень всему злу и добру»; оно должно быть сообразным природе детей, развивать в них такие качества личности, как учтивость, благопристойность, трудолюбие, умение управлять собой и знание «домостроительства». Образование без воспитания, по его убеждению, лишь вредит натуре ребенка, отвращает от добродетелей [, с. Педагог Н. И. Новиков ( - гг. Он полагал, что школьное образование может значительно подготовить подрастающее поколение к жизни и деятельности в обществе. По мнению Н. И. Новикова, воспитание состоит из трех основных частей: физическое воспитание, осуществляемое с цслыо достижения телесного здоровья детей; нравственное, без которого ни один человек не может быть внутренне душевен с близкими, не может быть хорошим гражданином, и образование разума, которое необходимо человеку и гражданину для исполнения всех своих обязанностей. Н. И. Новиков, принадлежит семейному воспитанию, а определяющим средством воспитания в семье является пример родителей [9, с. Н. И. Пирогова (- гг. Важное место в его учении занимают идеи самопознания личности посредством воспитания, общечеловеческого воспитания и общечеловеческого образования. Смысл воспитания заключен Н. И. Пироговым в краткой, но очень емкой формуле: «Сделать нас людьми». Главным Н. И. Пирогов считает нравственное воспитание личности [6, с. Стержнем педагогической концепции К. Д. Ушинского ( - гг. Есть только одна общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью. Всякая живая историческая народность есть самое прекрасное создание божие на земле, и воспитанию остается только черпать из этого богатого и чистого источника», - писал К. Д. Ушинский в статье «О народности и общественном воспитании» [8, с. Основополагающий тезис К. Д. Ушинского - двуединство обучения и воспитания. Он исходил из того, что школа должна быть не только образовательным учреждением, обеспечивающим умственное развитие, но и учреждением воспитательным, формирующим гуманистическую, высоконравственную личность. При этом задача воспитания определяется им как наиболее существенная. По мнению К. Д. Ушинского, воспитание есть целеустремленный, сознательный процесс формирования гармонически развитой личности. Гармония личности достигается путем совершенствования физического, нравственного и умственного развития.