Формирование у младших школьников культуры отношения к своему здоровью средствами физического воспитания в процессе образования

• Автор: Неретин, Валерий Федорович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 191 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ КУЛЬТУРЫ ОТНОШЕНИЯ К СВОЕМУ ЗДОРОВЬЮ.

1.1. Культура отношения к своему здоровью как педагогическое понятие .

1.2. Особенности формирования культуры отношения к своему здоровью у младших школьников
1.3. Модель формирования у младших школьников культуры отношения к своему здоровью средствами физического воспитания

в процессе образования

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

ГЛАВА II. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ КУЛЬТУРЫ ОТНОШЕНИЯ К СВОЕМУ ЗДОРОВЬЮ СРЕДСТВАМИ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ПРОЦЕССЕ ОБРАЗОВАНИЯ.
2.1. Организационнометодические основы опытноэкспериментальной работы по формированию у младших школьников культуры отношения к своему здоровью средствами физического воспитания в процессе образования.
2.2. Педагогические условия формирования у младших школьников культуры отношения к своему здоровью в процессе образования средствами физического воспитания
2.3. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы по формированию у младших школьников культуры отношения к своему здоровью средствами
физического воспитания в процессе образования
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ И ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Ее передача от поколения к поколению возможна только благодаря ее закреплению в знаковой форме, в качестве содержания различных семиотических систем. Культура существует как сложная организация таких систем. В их роли могут выступать любые фрагменты человеческого мира, приобретающие функцию знаков, которые фиксируют программы деятельности, поведения и общения: человек, его действия и поступки, когда они становятся образами для других людей, естественный язык, различные виды искусственных языков (язык науки, язык искусства, конвенциональные системы сигналов и символов, обеспечивающие коммуникацию и т. Исторически сложилось несколько подходов к классификации содержания культуры. Согласно одному из подходов, в культуре принято выделять материальную и духовную составляющие. Однако такое противопоставление относительно, поскольку любые феномены культуры являются семиотическими образованиями и имеют сложную иерархическую организацию. Анализируя понятие культуры в контексте нашего исследования, необходимо отметить, что в процессе исторического развития в культуре формируются и функционируют особые типы категорий, посредством которых выражены определения человека как субъекта деятельности, структуры его общения, его отношения к другими людям и обществу в целом, к целям и ценностям социальной жизни. Эти категории фиксируют в наиболее общей форме исторически накапливаемый опыт включения индивида в систему социальных отношений и коммуникаций, выражая связи между субъект-объектными и субъект-субъектными отношениями человеческой жизнедеятельности и представляя собой универсалии культуры, которые выступают в качестве своего рода глубинных программ, которые предопределяют сцепление, воспроизводство и вариации всего многообразия конкретных форм и видов поведения и деятельности, характерных для определенного типа социальной организации. При этом исторически особенное в универсалиях культуры всегда конкретизируется в огромном многообразии групповых и индивидуальных мировосприятий и миропереживаний. Для человека, сформированного соответствующей культурой, смыслы ее мировоззренческих универсалий чаще всего выступают как нечто само собой разумеющееся, как презумпции, в соответствии с которыми он строит свою жизнедеятельность, и которые он часто не осознает в качестве ее глубинных оснований. И еще два важных для нас момента. Второй момент имеет отношение в трактовке человека, который в качестве социального индивида является творением культуры, становясь личностью только благодаря усвоению транслируемого в культуре опыта. При этом сам процесс такого усвоения осуществляется в форме социализации, обучения и воспитания человека благодаря тому, что в этом процессе происходит сложная состыковка биологических программ, характеризующих его индивидуальную наследственность, и надбиологических программ общения, поведения и деятельности, составляющих своего рода социальную наследственность. Включаясь в деятельность благодаря усвоению этих программ человек способен изобретать новые образцы, нормы, идеи, которые могут соответствовать социальным потребностям. В результате индивидуальный опыт превращается в социальный, и в культуре появляются новые состояния и феномены, закрепляющие этот опыт. Таким образом, любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности. Будучи творцом культуры, человек, вместе с тем является и ее творением. Приведенные рассуждения дают нам основание сформулировать ряд важных методологических положений. Согласно первому, культура - это результат творческой активности личности. Согласно второму, человек, а также программы его поведения, деятельности и общения, составляющие индивидуальный опыт его жизнедеятельности, представляют собой с одной стороны, процессуальный, а с другой стороны, результативный аспекты его жизнедеятельности. Согласно третьему положению, ребенок овладевает культурой в процессе обучения и воспитания, в результате объединения, «состыковки» природного (биологических программ) и социально приобретенного (надбиологических программ общения, поведения и деятельности).