Организационно-педагогические условия социализации воспитанников школы-интерната

• Автор: Аксенов, Алексей Михайлович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 236 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Социализация воспитанников школы интерната.

как социально педагогическая проблема.

1.1. Истоки социального сиротства в России

1.2. Содержание понятия социализация в психологопедагогической науке

1.3. Особенности социализации ребенка сироты, воспитывающегося вне семьи

1.4. Социально педагогические особенности деятельности школы интерната как института социализации его воспитанников.

Глава II. Осуществление процесса социализации в образовательном

интернатном учреждении в современных условиях

2.1 .Современные подходы к социализации детей сирот
2.2 Реализация педагогических условий осуществления процесса социализации в школеинтернате
2.3 Результаты опытноэкспериментальной работы по внедрению программы сопровождения развития ребенкасироты.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список используемой литературы


Разработка поставленной проблемы не может быть плодотворной без понимания использования исторического опыта, без анализа педагогических традиций, зародившихся в прошлом и модифицированном виде существующих в настоящем. Историко - педагогический анализ позволяет найти причины назревших современных проблем и определить пути их решения, дает возможность проследить, как развивалась система государственной поддержки детей — сирот, чему учили и как готовили к жизни осиротевших детей, какие условия создавались для осуществления воспитательной деятельности. Мы исходили из системного подхода, позволяющего рассматривать деятельность детского дома как целостную систему, обладающую интегративными свойствами и состоящую из взаимосвязанных элементов. Анализ научной, исторической, педагогической литературы позволяет заключить, что сиротство как социальное явление имеет многовековую историю. Еще в период создания Российского государства началось формирование системы мер по социальной защите детей — сирот. Охрана их прав во многом зависела от религиозных обычаев и установленного общественного порядка тех времен. Судьба детей-сирот издавна решалась на Руси путем так называемого призрения. Причем, с этим понятием ассоциировалось, прежде всего, устройство подкидышей, незаконнорожденных. Именно они составляли контингент отвергнутых детей, от которых родители пытались избавиться любым путем. Уже в глубокой древности обнаруживаются упоминания о том, что государство принимало определенные меры для ухода за сиротами павших воинов. Такие учреждения существовали, например, в Древнем Риме при императоре Траяне, Антонинах, Александре Севере. Позднее забота о покинутых сиротах, как и вообще забота о бедных, перешла главным образом в монастыри. В соответствии с религиозными заповедями они видели в сиротах «детей Божьих», поддерживали и развивали идеи христианской благотворительности, подаяния, богоугодного деяния, заботы о ближнем. Однако помощь ребенку со стороны монастырей «сводилась в основном к кормлению и подачи милостыни» (, с. Сиротские дома, как самостоятельные заведения, начинают возникать в Европе в XVI в. Амстердаме в г. Аугсбурге в г. Вместе с сиротскими домами впервые возникает спор о преимуществах воспитания сирот в « частных семействах» сравнительно с воспитанием их в сиротских домах. В конце XVIII в. Германии были закрыты, но затем стали вновь создаваться, т. В истории немецких сиротских учреждений Х1Хв. Гофвильская колония, созданная Фелленбергом, в которой воспитание сирот было организовано таким образом, что они параллельно школьным занятиям, занимались земледельческими работами, окупая издержки на свое содержание и приобретая самостоятельность. Ч. Диккенсом В «Дэвиде Копперфильде»). Сиротские дома существовали также во Франции, где содержались как за счет общин, так и за счет правительства. Идея призрения детей — сирот возникла и развилась на Руси вместе с торжеством христианского учения в период оформления феодального строя (с 8г. Забота о сиротах в те времена возлагалась на князей и церковь. Она сводилась, в основном, к подаче милостыни и кормлению сирот и рассматривалась как «богоугодная акция». Так, князь Владимир I возложил призрение за детьми - сиротами на духовенство (6г. Во времена «Русской правды» (г. Ярослав Мудрый и его сыновья (Ярославичи). Великий князь Ярослав даже учредил училище для сирот, где призревались и обучались на его средства 0 юношей. Особенно заботился о сиротах внук Ярослава Мудрого — князь Владимир Мономах, который оставил для наших потомков замечательный литературно-педагогический памятник XII в. Поучение Владимира Мономаха детям». Детям он завещал защищать сироту и учил: «Всего же паче не забивайте, но . Большое внимание он уделял религиозному воспитанию детсй-сирот, любви к ближнему, страждущему, формированию других нравственных качеств, соответствующих христианской морали и канонам русской православной церкви. В царствование Ивана Грозного призрение детей-сирот уже входило в круг задач государственных органов управления, так называемых приказов. В частности сиротскими домами ведал церковный патриарший приказ.