Развитие гуманитарной культуры учителя

• Автор: Мажарова, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 205 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ ГУМАНИТАРНОЙ КУЛЬТУРЫ

1.1 Гуманитарная культура как предмет исследования

1.2 Взаимосвязь гуманитарной культуры и профессионализма учителя

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ.

ГЛАВА 2. РАЗВИТИЕ ГУМАНИТАРНОЙ КУЛЬТУРЫ УЧИТЕЛЕЙ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ ЛИЦЕЯ

2.1 Актуальные вопросы развития гуманитарной культуры

2.2 Программа деятельности по развитию гуманитарной культуры

2.3 Педагогические условия развития гуманитарной культуры.

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ОСНОВНОЙ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


С проблемой структуры культуры тесно связан вопрос о её функциях. Чаще всего выделяются две её функции. Первая выдержана в строгих естественно-научных тонах, вторая - в сугубо гуманитарных. Э.С. Маркарян полагает, что главной функцией культуры является негейтропийная, т. Сторонники другой точки зрения избегают слова «функция», но если культура все же определяется как способ саморазвития человека (В. М.Межуев), то тем самым признается главной человекотворческая функция культуры. Проведенный анализ понятия «культура» позволяет нам утверждать, что, в каком бы контексте «культура» ни рассматривалась, она всегда указывает на процессы улучшения, преобразования, «возделывания». Культура всегда соотносится с человеком, является продуктом его труда и в то же время является фактором развития личности, реализуя свою важнейшую человекотворческую функцию. Существует некое разделение культуры на различные виды: общую, базовую, личностную, внутреннюю и пр. Обратимся к содержанию каждой из них. Общую культуру ученые определяют как совокупность нравственной, психологической, эстетической, правовой, экономической и других культур (Галицких К. О., Киселев О. О., Сластенин В. А.). Шиянов Е. Н.). Внутренняя культура предполагает интеллектуальное, эстетическое совершенствование личности (Новиков Л. И.). Индивидуальная культура - результат личностного осмысления и выработки представлений, отношений, убеждений, а также программ поведения и моделей мира (Ляхович E. Терминологическое разнообразие, к которому прибегают исследователи, обозначая личностные интегративные образования, не всегда подтверждается в содержательном плане. Обозначенные виды культуры, по сути, представляют собой давно утвердившееся в науке понятие «общая культура» личности, которая, на наш взгляд, наряду с профессиональной культурой входит в структуру индивидуальной культуры личности. Все обозначенные культуры, вне зависимости от авторской терминологии, представляют собой единство культур, являющихся проекцией общечеловеческой культуры на личность. Следует подчеркнуть, что учеными признается наличие компонента или компонентов, единых для всех культур. В нашем понимании, таким компонентом можно считать гуманитарную культуру, представляющую собой совокупность ценностномотивационного, когнитивного и деятельностного компонентов, в структуре которых интегрируются ценностные ориентации, качества личности, выражающие её интеллектуальные, коммуникативные, эмоциональные, деятельностные проявления, без которых ни одна из культур не получит своего развития. В задачу нашей работы входит исследование гуманитарной культуры учителя. Как показывает анализ философской, культуровсдческой, психолого-педагогической литературы, термин «гуманитарная культура» многозначен и изучен недостаточно. Рассмотрим его значения. Обращение к теме гуманитарной культуры педагога неизбежно ставит перед нами вопрос о том, что включает в себя понятие «гуманитарная культура». Изучение понятия «гуманитарная культура» и выявление ее сущностных характеристик возможно на основе анализа различной литературы по проблемам развития личности, культуры, гуманитарной культуры. Исследуя данное понятие, обратимся к лексическому значению слова «гуманитарный», которое имеет латинский корень Иитапйаз - то есть человеческая природа, образованность, духовная культура. Заметим, что уже на лексическом уровне заложена синкретичность данного понятия, соединение образованности (интеллектуального начала) и духовной культуры. Характерно, что и «развитие личности» древние греки использовали как понятие синкретическое, которое включало в себя область образования, то есть освоение культуры как важнейшей стороны накопленного человечеством опыта и развитие духовной культуры человека. Вспомним слова Аристотеля: «Кто двигается вперед к наукам, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед». С.И. Ожеговым освещена только часть, связанная с интеллектуальной областью: «О науках, относящихся к изучению культуры и истории народов в отличие от наук о природе» (5).