Педагогические условия становления любовно-творческой личности школьника

• Автор: Барлукова, Янжима Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 175 с. : ил.

1.1. Социокультурные и философские аспекты проблемы становления любовнотворческой структуры личности.

1.2. Психолого педагогические основы становления любовнотворческой личности.

1.3. Педагогическая модель становления любовнотворческой

личности школьника.

Выводы по I главе

Глава II. Реализация педагоги ческой модели становления любовнотворческой личности.

I 2.1. Содержание образования, ориентированного на становление

любовнотворческой личности школьника

4 2.2. Система педагогической поддержки становления любовно

творческой личности школьника

2.3. Итоги реализации модели становления любовнотворческой личности школьника и педагогические рекомендации по е использованию и совершенствованию
Выводы по II главе.
Заключение.
Библиографический список использованной литературы
Приложения.
ь
Введение


Поскольку понятие любовнотворческой личности шире, чем понятие творческой личности, то можно рассмотреть концепции, обосновывающие необходимость формирования творческих способностей у современного человека. Одной из таких концепций является культурологическая концепция М. Мид. Она делит все культуры на три типа постфигуративный дети прежде всего учатся у своих предшественников, коифигуративный дети и взрослые учатся у сверстников, префигуративный взрослые учатся также у своих детей. В постфигуративной культуре изменения происходят очень медленно. Коифигуративный тип культуры предполагает возможность быстрого приспособления к меняющимся социальным условиям. В префигуративной культуре большое значение имеет способность не только быстро приспосабливаться, но и способность к предвидению возможных изменений. Следовательно, в префигуративной культуре востребована творческая личность. Выявлено, что люди с высоким творческим потенциалом обладают высокой самостоятельностью Д. Б.Богоявленская, стремлением к свободе Л. Маслоу, сопротивлением социальному давлению Е. Б.Весна. В обществе и в процессе социализации наблюдается противодействие двух тенденций тенденции к инновациям и тенденции к консервации. А.Э. Симановский на основе анализа литературных источников определил основное содержание этих тенденций. Говоря о любовнотворческой культурнообразовательной тенденции, мы можем включить в е содержание способности, входящие в творческую культурнообразовательную тенденцию, но сделать при этом некоторую коррекцию. Вопервых, в отличие от творческой тенденции, в которой человеку свойственна способность меняться в соответствии с изменениями в окружающей действительности, любовнотворческая личность обладает способностью изменять окружающую действительность, делать е более устойчивой, бескризисной, обеспечить прогресс систем ы обществоприрода, одновременный прогресс общества и природы. Вовторых, любовнотворческая личность способна не просто соотносить и гармонизировать разнообразные культурные ценности, она полностью отказывается от традиционных ценностей западной культуры и ориентируется на инновационные ценности экологического общества. Любовнотворческая личность отвергает потребительство и насилие, она способна на самоограничение потребностей и насилия. Словосочетание любовнотворческая личность является неологизмом, появившийся как противоположность словосочетанию агрессивнопотребительская личность. Они выражают два противоположных подхода к взаимодействию человека и природы, один из которых агрессивнопотребительский подход привел мир к грани гибели, другой призван спасти мир. Любовнотворческий тип личности должен привести мир к экологическому обществу. Развитие общества с его необузданными потребностями и централизацией власти привело к падению личной ответственности и к неуверенности в собственных возможностях у большинства людей. Индустриальное общество с его промышленными, научными и техническими достижениями не только не принесло людям счастья, а, напротив, лишило всех перспективы существования, приведя природу в неравновесное, неустойчивое состояние. Спасение состоит в воспитании нового поколения людей с высокой нравственностью, с любовным и творческим отношением к природе. Бертран Рассел отмечал, что если бы в XVII веке сто выдающихся личностей погибли в детстве, то современный мир был бы другим. Если школы во всем мире подготовят миллионы людей, обладающих полноценным образованием и свободой, способных к самовыражению своих природных способностей и к самоограничению потребностей, то ситуация в мире может быть изменена, мир станет устойчивым, природа благодаря любовнотворческому отношению к ней расцветет и человечество воспрянет духовно и физически. В русской философии наряду с известными направлениями западничества и славянофильства существуют русский космизм и русский экологизм, имеющие один источник всечеловечность. Для русских экологистов В. Соловьва и Л. Толстого главное любовь, и они распространяют е на всю природу, призывая к гармонии с ней.