Педагогическая профилактика суицидального поведения подростков

• Автор: Кий, Наталья Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Петропавловск-Камчатский
• Количество страниц: 263 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава 1. Теоретикометодологические основы процесса педагогической профилактики суицидального поведения подростков.

1.1. Сущность и психологические механизмы суицидального поведения подростков.

1.2. Профилактика суицидального поведения подростков как проблема педагогической теории и практики.

1.2.1. Профилактика суицидальных явлений как проблема превентивной педагогики.

1.2.2. Характеристика процесса педагогической профилактики суицидов подростков в условиях средней школы.

Глава 2. Опытноэкспериментальпое исследование процесса

педагогической профилактики суицидального поведения подростков.

2.1. Характеристика исходных уровней суицидальной активности подростковшкольников и превентивной грамотности участников эксперимента как базовые составляющие системы профилактики.
2.2. Системное профилактирование суицидального поведения подростков в условиях средней школы.
2.3. Анализ результатов опытноэкспериментального исследования.
Заключение
Библиография


Общепринятой считается точка зрения, что именно отрицательные эмоции ведут к эмоциональной неустойчивости. Но еще древние философы не делили эмоции на положительные и отрицательные, а считали их гармоничным целым, сопутствующим жизни человека. С. 5]. На двойственность эмоций указывал, в частности, Спиноза: «Под аффектом я разумею состояние, которое увеличивает или уменьшает способность тела к действию» [3, с. Крайней степенью неспособности к действию он считал самоубийство. Философы различали эмоции и особенности человека в овладении ими; они не называли первопричиной актов саморазрушения отрицательную эмоцию, но обвиняли «человеческое бессилие в укрощении и ограничении аффектов», считали его духовным рабством. Еще древние мыслители видели в суициде человека две характеризующие его доминанты: внешнюю и внутреннюю. Отсюда мы делаем вывод, имеющий принципиальное значение, что суицид рождают не только трагизм обстоятельств, а и неспособность личности справиться с этими обстоятельствами. Следовательно, профилактика должна охватывать обе стороны суицидального акта человека, обозначенные философами. Анализируя роль эмоций в принятии решений с эпохи стоиков до наших дней, мы, вслед за отечественными философами В. Б.П. Вышеславцсвым, приходим к выводу, что отрицательная эмоция, вопреки представлениям взрослых, старающихся уберечь детей от них, удовлетворяет потребности человека в эмоциональном насыщении и способствует его способности противостоять трудностям. Стратегия «прятанья» детей от трудностей жизни нс оправдывает себя. Более того, трагические конфликты (в определенных границах) безопасны и даже полезны для становления «самости» [, с. Золотое правило саморегуляции» исследователя П. К. Анохина, считавшего отрицательные переживания оптимизатором деятельности человека, гласит: «само отклонение служит стимулом к возвращению». Оно дает нам методологическое основание возможности предупреждения эмоционального срыва подростка, находящегося в кризисе. С.]. В жизнеутверждающих взглядах философов мы видим принципиально новые идеи о задачах воспитания сегодня. С.]. Главная сила, противостоящая саморазрушению, кроется в потенциале самой личности, значит, самоукрепление, самостабилизация личности растущего человека делает возможной противостояние аутоагрессии и ее профилактику. В приспособленности человека нет ничего устойчивого, определенного, кроме готовности менять социальные роли. За «приспособленное благополучие» человек расплачивается. Э.Фромм [1]. Эту его идею мы считаем теоретическим основанием для приоритетности педагогического сопровождения внутренней работы ребенка по осмыслению ценности своей жизни, осознанию целей будущего. Подрастающий человек живет сегодня в меняющемся мире. Скорость и широта изменений таковы, что теряет всякий смысл ориентация только на внешние нормы и предписания: они устаревают уже в момент своего создания. Единственной надежной опорой в этом вихре идей и поступков является сам человек, его жизнеспособность, которая как важнейшая характеристика особенно актуальна в условиях нестабильного социума. Поэтому, как отмечают философы Л. ГГ-Буева, В. П.Шердаков и др. С.]. Для поиска философских основ . Ю.В. Яковец, Л. П.Буева, Ю. Г.Волков и др. С.9; ]. Новый взгляд на человека требует выработки у него нового «родо-планстарного» сознания, «осмысляющего мышления» (М. Хайдсггер), которые будут ориентированы на развитие и совершенствование человеческих качеств, использующих достижения Разума во благо, когда становится реальной тенденция перехода от техногенной к антропогенной цивилизации, и «на смену либерально-гедонистическому сценарию жизни человека (труд для богатства - богатство для досуга) приходит либеральногуманистический» [7, С. Философы видят задачу современного человека в наращивании гуманистических тенденций в мире, страдающем от деструкции, в выработке нового мышления и сознания. Именно «гуманизация мира все более осознается сегодня как безотлагательная необходимость и неизбежность в качестве радикального средства от саморазрушения» [7, С.