Изобразительное искусство как средство этнокультурологического образования учащихся 5-9 классов : На примере Республики Саха (Якутия)

• Автор: Гоголева, Светлана Алексеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 184 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. Теоретикометодологические основы этнокультурологического образовании учащихся 59 классов
1.1. Этнокультурологические аспекты развития современной системы российского образования.
1.2. Психологические особенности этнокультурологического образования учащихся 59 классов
1.3. Педагогический потенциал изобразительного искусства в этнокультурологическом образовании учащихся 59 классов.

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. Пути повышения эффективности влияния изобразительного искусства на процесс этнокультурологического образования учащихся 59 классов
2.1. Реализация модели этнокультурологического образования учащихся 59 классов на основе изобразительного искусства

2.2. Применение активных форм и методов изучения творчества якутских художников.

2.3. Диагностика уровней этнокультурологических знаний

учащихся 59 классов
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Иначе говоря, культура состоит из трех слоев: а) культура человечества; б) культура социальной группы; в) культура личности [5, с. В содержании групповой культуры два уровня - этнический и национальный. Этнический уровень фиксирует исторический переход от докультурного существования человечества к его социокультурному бытию [, с. Этнос или этногенетическая общность - это социальная группа, членов которой объединяет этническое самосознание. Этническое самосознание индивида строится на его представлениях о своем происхождении. В этнографическом смысле термин «этнос» близок понятию «народ» (но не равнозначен ему). Иногда под ним подразумевается сообщество нескольких народов (этнолингвистические группы) или же, наоборот, отдельные обособленные части внутри одного народа (этнографические и субэтнические группы). Этническая общность имеет биологическую основу. Греки использовали понятие «этнос» для обозначения других народов (негреков), которые отличались по образу жизни, речи и др. Этнические параметры человеческого бытия представляют собой биологические черты, общие для расы, племени, народности, которые передаются из поколения в поколение и не зависят от социальных отношений, от уровня культуры, от воли отдельных представителей этноса. Этническая общность - исходная почва сложения наций. В результате развития государственно-политических, хозяйственноэкономических связей над этногенетичсскими общностями надстраивается этносоциальная общность - нация (от лат. Нация может включать несколько этносов, характеризуется общностью территории, языка, экономических связей, психического склада, культуры и самосознания. Национальная принадлежность обретается индивидом в ходе его вхождения в культуру, начиная с овладения национальными языками -словесным, музыкальным и всеми другими, кристаллизации обусловленной ими ментальной структуры (так называемого «национального характера») и вырабатываемым прижизненным типом поведения [2, с. В последнее время произошло несколько искусственное разделение на сторонников трактовки нации как социально-этнической общности и как этносоциальной общности. Представляется, дело в том, что в одном случае акцент делается на социальном в нации, а в другом - на этническом в нации. Нация - есть динамическая субстанция, а не преходящая историческая функция. Она корнями своими врастает в таинственную глубину жизни. Национальность есть положительное обогащение бытия, и за нес должно бороться как за ценность. Национальное единство глубже единства классов, партий и всех других преходящих исторических образований в жизни народов» [, с. В чистом виде национальное автономно от политического. Равновесие национального и политического нейтрализует национализм. Современная практика показывает, что национализм не всегда отрицательный феномен. Национальная форма социальной организации - прогрессивно стабилизирующий фактор, который обеспечивает жизненно необходимую социальную устойчивость на основе единства, прошлого, настоящего и будущего данной общности людей. Невозможно постигнуть суть исторического процесса, не постигая феномена нации. Мировая история - это история отдельных народов. Общечеловеческая культура - это национальная культура, т. По утверждению Н. Л. Бердяева, «культура никогда не была и никогда не будет отвлеченно-человеческой, она всегда конкретночеловеческая, т. Заслуживают внимания, также следующие моменты рассматриваемой философской концепции культуры. Во-первых, согласно философской триаде «общее - особенное -единичное», диалектика реального бытия культуры сводится к отношениям «общечеловеческое - региональное - национальное». Региональная общность осознается самими народами единством судьбы, культурными связями, существующими на протяжении всей их истории. Во-вторых, закономерности взаимодействия культуры человечества, групповых и индивидуальных культур обусловлены коммуникативными связями между ними, их общением, а также прямыми и обратными воздействиями. В-третьих, законы самодвижения конкретных социальных форм культуры, в частности национальной, представляют собой относительно автономный процесс, имеющий свою внутреннюю логику.