Формирование у будущих учителей готовности к воспитательной работе в национальной школе

• Автор: Миннуллина, Розалия Фаизовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 212 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава I. Воспитательная работа в национальной школе как организационнопсдагогичская проблема

1.1. Специфика воспитательной работы в современной национальной школе.

1.2. Анализ организации воспитательной работы в национальной.школе

1.3. Подготовка педагогических кадров для национальнойшколы

Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по формированию готовности будущих учителей к воспитательной работе в национальной школе

2.1. Повышение воспитательного потенциала учебных дисциплин

в национальной школе

2.2. Использование национального компонента в учебновоспитательной работе сучащимися на примере Республики Татарстан
2.3. Анализ опытноэкспериментальной работы по формированию у будущих учителей готовности к воспитательной работе
в национальной школе.
Заключение
Литература


Соответственно этому и ребенка необходимо рассматривать в трех изменениях - как существо природное, социальное и культурное. Человек - существо целостное. И, основным ,в его развитии на всех возрастных этапах, признается противоречие между социальным и биологическим, природным началом. Единственный правильный путь его разрешения -это "окультироваиие" человеческих потребностей. И хотя это положение мы находим у ряда философов, оно практически не учитывалось в советской педагогике, которая взяла на вооружение из марксистской теории о сущности человека лишь мысль о нем как о " совокупности всех общественных отношений", т. Из этого практическая педагогика сделала вывод о том, что главная цель воспитания -социально значимые качества ребенка, развитие его как члена общества, коллектива. Это заблуждение прочно укрепилось в школьной практике. Педагоги стремились человека природного как можно быстрее сделать человеком социальным, игнорируя необходимость накопления им культурного слоя. В концепции человека, развиваемой русскими философами Н. А.Бердяевым, Н. О.Лосским, Г. Ф.Флоренским, он предстает как эпицентр культуры, её высшая духовная ценность. Человек обретает свою духовную сущность, становится частью человечества, постигая культуру и творя её. Е. В. Бондаревская считает, что можно в качестве глобальной цели современного воспитания рассматривать человеке культуры. Это означает такой тип личности, ядром которого являются субъектные свойства, определяющие меру её свободы, гуманности, духовности, жизнетворчества. Человек культуры - свободная личность, способная к самоопределению в мире культуры. С педагогической точки зрения это означает воспитание учащихся таких взаимосвязанных качеств, как высокий уровень самосознания, самоуважения, чувства собственного достоинства, самостоятельность, самодисциплина, независимость суждений, считаемая с уважением к мнению других людей, способность к ориентировке в мире духовных ценностей и в ситуациях окружающей жизни, умение принимать решения и нести ответственность за свои поступки, осуществлять свободный выбор содержания своей жизнедеятельности, линии поведения, способов своего развития и др. Воспитание свободной личности требует исключения из образовательной системы любых методов и форм давления на ребенка и всемерного поощрения и развития практики, включения учащихся с раннего возраста в ситуацию выбора, самостоятельного принятия решений, вариативного обучения и других механизмов демократизации образовательно-воспитательной системы. Цель воспитания включает и практическую подготовку его к жизни в определенном культурном пространстве. Выпускник современной школы готовится к жизни в условиях рыночного хозяйствования, диалога культур и народов, межнационального общения, новой религиозности, повышения РОЛИ частной жизни. Особый пласт духовности гражданина составляют общенациональные ценности. В России как многонациональном государстве этот вопрос очень деликатный, тонкий, требующий учета многих факторов межэтнического взаимодействия. В то же время нельзя не отметить запущенность воспитания в сфере национального самосознания, российского менталитета, национального духа. Национальный нигилизм содержания российского образования всегда беспокоил выдающихся педагогов. К.Д. Ушинский писал: " Самос резкое, наиболее бросающееся в глаза отличие западного воспитанная ог нашего состоит в том, что человек западный, не только образованный, но даже полуобразованный, всегда, всего более и всего ближе знаком со своим отечеством: с родным ему языком, литературой, историей, географией, статистикой, политическими отношениями, финансовым положением и т. О необходимости сделать русские школы действительно русскими писали также И. В.Киреевский, В. В. Розанов, П. Н. Игнатьев и другие деятели просвещения. П.И. Игнатьев в г. Педагоги мечтали с помощью школы возродить чувство собственного достоинства русского человека, его любовь к Отечеству, русскому языку, природе, истории, культуре. Сделать это могут только такие воспитатели, которые являют собой, по словам К. Д. Ушинского, "типические русские личности в высокоразвитой, облагороженной формс".